「撒督該人（Sadducees）」這個主題，是理解新約中猶太宗教結構與耶穌對權威挑戰的核心主題之一。與「法利賽人」相比，撒督該人更屬於政治性與祭司性的貴族團體。 〈新約中關於撒督該人的主要經文與詮釋對照〉——包含他們的背景、主要經文、神學意涵與屬靈反思。
一、撒督該人的背景與身份
| 面向 | 說明 |
|---|---|
| 希臘文 | Σαδδουκαῖοι (Saddoukaioi)，意為「撒督（Zadok）的後裔」。撒督是大衛王時期的祭司（撒下8:17）。 |
| 起源 | 出現在主前2世紀的馬加比時期，屬於猶太祭司貴族階層。他們可能出自撒督家族，長期掌控聖殿事務。 |
| 社會地位 | 屬於上層階級：祭司、貴族、政治領袖；與羅馬政府關係密切。 |
| 神學立場 | 接受摩西五經為唯一權威，不承認先知書與口傳律法；否認復活、天使與靈魂存在（徒23:8）。 |
| 主要對手 | 法利賽人（代表平民宗教運動，強調口傳律法與復活信仰）。 |
| 主要活動中心 | 聖殿與公會（Sanhedrin）。他們多半在公會中掌權。 |
根據 D. S. Russell《兩約之間》：「撒督該人是聖殿的守護者與政治現實主義者，他們的宗教觀集中於律法的祭司性實踐與國家穩定。」
二、撒督該人在新約中的主要經文與詮釋對照
| 經文 | 經文重點 | 詮釋與神學意涵 |
|---|---|---|
| 太3:7 「有法利賽人和撒督該人來受洗，約翰對他們說：毒蛇的種類！」 | 施洗約翰同時斥責兩個宗教派別。 | 他們雖外表敬虔，但內心驕傲。施洗約翰呼召他們悔改，指出信仰不在出身（亞伯拉罕的子孫），而在結出悔改的果子。 |
| 太16:1–6 「法利賽人和撒督該人來試探耶穌，要他顯個神蹟…」 | 兩派平時對立，卻聯合起來反對耶穌。 | 這象徵宗教體制的合謀：雖神學不同，卻都拒絕神的啟示。耶穌警告門徒要防備他們的「酵」（象徵教導與虛假敬虔）。 |
| 太22:23–33 「撒督該人說：沒有復活。」 | 他們以「七兄弟娶同一妻」的故事挑戰耶穌。 | 撒督該人否認復活，企圖用荒謬邏輯取笑復活觀。耶穌指出他們「不明白聖經，也不曉得神的大能」：復活後的生命屬於新的創造秩序。這段經文揭示復活真理是神啟示的核心，而非理性推理。 |
| 可12:18–27 「你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。」 | 同樣的復活爭論。 | 馬可特別強調「神是活人的神」（參出3:6）。耶穌用摩西五經（撒督該人唯一承認的經典）反駁他們，證明神學的盲點在於對啟示的不信。 |
| 路20:27–40 「有撒督該人說沒有復活。」 | 耶穌引用《出埃及記》：「我是亞伯拉罕的神…」 | 強調神與人的關係是「活著的關係」，因此死不終止神的約。耶穌將復活真理根植於神的信實中。 |
| 徒4:1–2 「祭司和守殿官並撒督該人來了，因他們教訓百姓，傳說耶穌復活。」 | 初代教會因「復活信息」而遭撒督該人迫害。 | 他們的反對並非純理性，而是政治性的——復活教義威脅他們的聖殿權威與社會秩序。 |
| 徒5:17–18 「大祭司和他的同黨（就是撒督該人）起來，滿心忌恨，就下手拿住使徒。」 | 公會中的撒督該人主導逼迫行動。 | 他們害怕失去聖殿控制權。這顯示宗教權力與政治利益的糾結。 |
| 徒23:6–8 「撒督該人說沒有復活、沒有天使，也沒有靈；法利賽人卻都信這一切。」 | 保羅在公會中製造兩派爭論。 | 這是歷史上少見的記錄：兩派在末世與天使教義上的分歧。保羅巧妙利用此分裂，也揭示撒督該人屬於理性主義與現世信仰。 |
三、撒督該人與法利賽人的對照
| 面向 | 撒督該人 | 法利賽人 |
|---|---|---|
| 社會階層 | 上層貴族、祭司家庭、政治精英 | 中產階級、平民教師 |
| 活動中心 | 聖殿（Temple） | 會堂（Synagogue） |
| 經文權威 | 只承認摩西五經 | 承認整個舊約 + 口傳律法 |
| 信仰內容 | 不信復活、天使、靈魂 | 相信復活與天使 |
| 政治立場 | 親羅馬、維護現狀 | 反羅馬、強調民族純潔 |
| 宗教焦點 | 聖殿祭祀與權力維持 | 律法研究與道德敬虔 |
| 新約象徵 | 無信仰的宗教權勢、現世主義 | 律法主義的宗教熱心 |
四、神學詮釋與屬靈意涵
理性主義 vs 啟示信仰
撒督該人象徵一種「宗教理性主義」——只信可觀察、可控制的宗教。他們否認復活與超自然，將信仰局限於制度與現世權力。耶穌揭露這種信仰的缺陷：沒有盼望、沒有神的能力、沒有永恆的生命。「你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。」（可12:24）
權力宗教 vs 救贖信仰
撒督該人掌握聖殿體制，是宗教與政治權力的象徵。他們的信仰服務於權勢，不是服事神。因此，他們成為福音最強烈的對立面——他們不是無神論者，而是無信者。
耶穌的挑戰
耶穌不僅挑戰他們的神學，更挑戰他們的權力結構。祂預言聖殿將毀（太24:1–2），這是對撒督該體制的直接審判。
聖殿被毀（主後70年）後，撒督該人也從歷史上消失。
復活信仰的核心
撒督該人拒絕復活，但耶穌以復活的事實成為神國的印證。復活象徵神的信實與能力——「祂不是死人的神，乃是活人的神！」（太22:32）這句話不僅反駁撒督該人，也宣告福音的核心：生命勝過死亡，盼望勝過權勢。
五、屬靈反思與應用
| 層面 | 屬靈教訓 |
|---|---|
| 知識與信心 | 若信仰只停留在理性理解，而不信神的能力，就會像撒督該人一樣「有宗教，卻無信仰」。 |
| 宗教與權力 | 當信仰被政治或地位綁架時，聖殿會成為偶像。神的國不屬於權勢，而屬於信靠祂的人。 |
| 復活的盼望 | 耶穌的復活顛覆撒督該人的世界觀，向信徒保證：神的應許超越死亡與歷史。 |
| 教會的警醒 | 撒督該人提醒我們：若教會追求制度勝於生命、禮儀勝於信心，就會成為空殼的宗教體制。 |
六、結語
撒督該人代表「理性化的宗教」與「權力化的信仰」。他們有宗教地位，卻失去屬靈生命；有聖殿，卻不認識神的臨在。
總結主題句：「撒督該人的信仰止於聖殿的門口；耶穌的信仰穿越死亡的門口。」