。
一、兩派的基本背景
| 面向 | 法利賽人 Pharisees | 撒督該人 Sadducees |
|---|---|---|
| 名稱含義 | 「分別出來的人」（源自希伯來文 parushim）——強調聖潔與分別。 | 「撒督的後裔」（祭司家族）——源自大衛時代的祭司撒督（撒下8:17）。 |
| 起源時期 | 馬加比時期（主前2世紀），反對希臘化與貴族祭司。 | 同期出現，代表聖殿祭司與貴族階層。 |
| 社會階層 | 中產、平民、會堂教師。 | 上層貴族、祭司、政治領袖。 |
| 活動中心 | 會堂（Synagogue）——以教導、律法、口傳傳統為中心。 | 聖殿（Temple）——以祭司職權與祭祀為中心。 |
| 經文權威 | 接受整個舊約（律法、先知、聖卷）+ 口傳律法（Mishnah）。 | 只接受摩西五經（Torah）。拒絕口傳傳統與先知書。 |
| 神學觀點 | 相信復活、天使、來世審判。 | 否認復活、靈魂、天使。 |
| 政治傾向 | 抵抗外邦影響，強調民族純潔。 | 親羅馬、維持現狀，重政治實利。 |
| 宗教焦點 | 日常生活的律法實踐（飲食、潔淨、奉獻）。 | 聖殿敬拜與祭司體制。 |
| 民眾印象 | 敬虔但常自義。 | 權勢階層，疏離群眾。 |
根據 D. S. Russell《兩約之間》：法利賽人「以律法為中心守約生活」，撒督該人「以聖殿為中心維護權勢」。
二、新約主要經文對照與詮釋
| 類別 | 經文 | 內容摘要 | 神學意涵 |
|---|---|---|---|
| 施洗約翰的責備 | 太3:7–10 | 約翰稱他們為「毒蛇的種類」。 | 宗教身份不能取代悔改。兩派都象徵形式化的信仰。 |
| 與耶穌聯合反對 | 太16:1–6 | 法利賽人和撒督該人聯手試探耶穌。 | 雖神學對立，但在權威面前結盟，代表體制的合謀。 |
| 關於復活的爭論 | 太22:23–33；可12:18–27 | 撒督該人否認復活，設陷問難。耶穌引用摩西書反駁。 | 復活真理根植於神的信實：「神是活人的神」。 |
| 法利賽人的律法義 | 太23章 | 耶穌七次「禍哉」責備他們假冒為善。 | 外表敬虔若無愛與公義，就成為虛假的宗教。 |
| 撒督該人逼迫教會 | 徒4:1–2；徒5:17–18 | 撒督該人因使徒傳耶穌復活而忌恨。 | 他們代表宗教與政治權力的結合，拒絕復活真理。 |
| 保羅的辯證 | 徒23:6–8 | 保羅在公會說：「我是法利賽人，為復活盼望受審。」 | 揭露兩派在末世信仰的根本分歧。保羅利用分裂彰顯福音真理。 |
三、核心神學對比
| 神學主題 | 法利賽人 | 撒督該人 |
|---|---|---|
| 聖經觀 | 律法 + 口傳傳統同具權威。 | 僅承認摩西五經。 |
| 復活觀 | 相信復活與審判（徒23:8）。 | 否認復活與靈魂存在。 |
| 天使觀 | 承認天使與靈界。 | 否認超自然存在。 |
| 敬虔觀 | 律法化的敬虔、外在儀式。 | 祭司化的宗教、權力維持。 |
| 救恩觀 | 以律法行為稱義。 | 以制度權威確保地位。 |
| 耶穌的挑戰 | 揭露律法主義的虛偽。 | 揭露無信仰的理性宗教。 |
| 代表性罪 | 假冒為善（太23:27）。 | 不信與驕傲（太22:29）。 |
四、耶穌對兩者的回應
| 群體 | 耶穌的話 | 屬靈意涵 |
|---|---|---|
| 法利賽人 | 「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太5:20） | 耶穌呼召人進入內在的義，非外在的表現。 |
| 撒督該人 | 「你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。」（可12:24） | 真信仰不是理性控制，而是對神大能的信心。 |
在這兩種宗教形式之間，耶穌呈現出「恩典與真理的信仰」：不被律法綑綁，也不陷於懷疑理性，而是以愛神、愛人為中心。
五、屬靈與教會應用
| 教訓主題 | 法利賽人給我們的提醒 | 撒督該人給我們的提醒 |
|---|---|---|
| 信仰的危機 | 小心「知識變成驕傲」，以律法取代關係。 | 小心「理性取代信心」，以制度取代神。 |
| 宗教與權力 | 宗教行為若無愛心，就成為控制的手段。 | 當信仰與權勢結合，就會失去屬靈生命。 |
| 今日應用 | 教會要守真理，但也要以愛實踐。 | 教會要有組織，但不可讓權力凌駕信仰。 |
| 信仰方向 | 從外在行為回到內心生命。 | 從現世權力回到永恆盼望。 |
六、查經小組討論問題建議
觀察問題（Observation）
- 為什麼法利賽人與撒督該人會聯手反對耶穌？
- 從太22:23–33中，耶穌如何回答撒督該人對復活的質疑？
解釋問題（Interpretation）
- 法利賽人強調律法、撒督該人重聖殿，耶穌的福音如何超越二者？
- 你認為「不明白聖經，也不曉得神的大能」在今日教會中有何反思意義？
應用問題（Application）
- 今天教會或信徒中，有沒有「法利賽化」的傾向？例如：形式化、律法化？
- 我們有沒有「撒督該化」的傾向？例如：理性主義、制度至上？
- 我們如何在「真理」與「生命」之間取得平衡？
七、總結主題句
「法利賽人以律法取代信心；撒督該人以理性取代盼望。耶穌卻以愛與復活，成全律法，也勝過理性。」