「稅吏」（希臘文 telōnēs, τελώνης）在新約中是社會邊緣卻神學上極具象徵意義的群體——他們代表罪人、被鄙視者、但也最先經歷恩典的人。
一、歷史背景與社會角色
| 項目 | 說明 |
|---|---|
| 希臘文詞源 | τελώνης (telōnēs)，「收稅人」、「稅務承包人」。 |
| 制度起源 | 羅馬帝國採「稅務包稅制」（tax farming）：羅馬將稅收權拍賣給地方富人或承包商，由他們向百姓收稅，再上繳定額給政府，剩餘即為利潤。 |
| 地位 | 猶太人視他們為叛國者與污穢之人，因他們與外邦羅馬合作且常勒索。 |
| 宗教意涵 | 被排除於會堂與宗教群體之外（參太9:11）。 |
| 社會分類 | 在猶太社會中常與「罪人」（ἁμαρτωλοί）並列：「稅吏和罪人」（tax collectors and sinners）。 |
根據 David S. Russell《Between the Testaments》：「稅吏是猶太人心中最可恨的象徵——他們不僅背叛民族，也破壞律法的潔淨秩序。」
二、新約主要經文與詮釋對照
| 經文 | 情境／人物 | 經文摘要 | 詮釋與神學意涵 |
|---|---|---|---|
| 太9:9–13；可2:13–17；路5:27–32 | 耶穌呼召馬太（利未）。 | 「耶穌看見一個稅吏名叫馬太，對他說：‘跟從我！’」 | 耶穌的門徒中包括稅吏，象徵神國打破宗教界限。祂不僅赦免罪，更呼召被棄者成為見證者。 |
| 路18:9–14 | 法利賽人與稅吏的比喻。 | 稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」 | 敬虔不在外表或身份，而在真誠悔改。稅吏成為義人，法利賽人卻被拒。神國的義顛覆宗教驕傲。 |
| 路19:1–10 | 撒該，耶利哥的稅吏長。 | 撒該爬上桑樹要看耶穌，耶穌說：「今天我要住在你家裡。」 | 撒該的悔改與賠償顯示真正的救恩：信心化為行動。耶穌宣告：「人子來是要尋找拯救失喪的人。」 |
| 路3:12–13 | 施洗約翰對稅吏說。 | 「除了例定的數目，不要多取。」 | 約翰沒有要求他們放棄職業，而是要求誠實。這是對職場倫理的呼召。 |
| 太11:19；路7:34 | 群眾批評耶穌。 | 「人子來，吃喝，人又說：‘看哪！貪食好酒的人，稅吏和罪人的朋友！’」 | 耶穌主動進入被社會拒絕者的生活。祂以愛與同行打破潔淨與污穢的界線。 |
| 太21:31–32 | 耶穌責備祭司長與長老。 | 「稅吏和妓女倒比你們先進神的國。」 | 神國的門對所有悔改者開放。宗教領袖若不悔改，反而落後於罪人。 |
| 路15:1–2 | 群眾反應。 | 「眾稅吏和罪人都挨近耶穌要聽他講道。」 | 神的話吸引那些被排斥的人。這為〈浪子比喻〉鋪路，顯示神的包容愛。 |
| 太10:3 | 門徒名單。 | 「稅吏馬太。」 | 神的呼召超越社會偏見。門徒團體是一個更新的群體，象徵神國的新秩序。 |
三、神學與社會詮釋
| 主題 | 舊社會的觀點 | 耶穌的翻轉 |
|---|---|---|
| 身份與地位 | 叛國者、不潔淨、貪婪者 | 被呼召、被赦免、成為神國見證人 |
| 潔淨觀 | 守律法才算義人 | 心靈貧窮者蒙福（太5:3） |
| 敬虔標準 | 外在律法行為 | 內心悔改與謙卑（路18:13） |
| 社會關係 | 被排除於敬拜群體 | 被邀入神的筵席（太9:10） |
| 恩典與義 | 公義者有資格親近神 | 罪人藉信心得稱為義（路18:14） |
Gordon Fee & Douglas Stuart《How to Read the Bible for All Its Worth》指出：「耶穌的福音不是道德改良，而是關係的恢復。稅吏被邀入桌前，象徵神的國臨到人間的具體行動。」
四、屬靈與倫理意涵
神恩臨到被棄者—耶穌主動尋找「失喪」的人（路19:10），不是等他們變好。神的愛先於人的改變。
悔改帶來更新—撒該的行動（賠四倍）不是贖罪，而是救恩的果子。真悔改帶來公義與分享的生活。
教會的使命反思—教會應像耶穌那樣，進入被邊緣化群體。若教會只接納「道德良好」的人，就失去福音核心。
信徒的職場呼召—-約翰對稅吏說「不要多取」，提醒信徒在工作中活出誠實與公義。基督信仰不是離開世界，而是在現實中活出神的義。
五、查經小組討論題
觀察題
- 新約中哪些稅吏人物被提及？他們有何共同特點？
- 為什麼猶太人那麼厭惡稅吏？
解釋題
3. 為什麼耶穌要特別與稅吏同席吃飯？
4. 撒該的改變如何體現真正的悔改？
應用題
5. 今天社會中有哪些人被視為「稅吏」般的邊緣者？教會應如何接納他們？
6. 我們如何在工作或金錢態度上實踐「誠實與悔改」的信仰？
六、主題總結
「宗教拒絕稅吏；耶穌邀他們同席。社會稱他們為污穢；神稱他們為義人。」
主題金句：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路19:10）
七、延伸閱讀與神學對照
| 參考書 | 關於稅吏的見解 |
|---|---|
| John Dominic Crossan《God and Empire》 | 稅吏象徵帝國經濟壓迫體制中的受害者，耶穌與他們同桌是對羅馬經濟秩序的顛覆。 |
| Ben Witherington III《Biblical Theology》 | 稅吏的悔改揭示「神的義」不是報應，而是關係的恢復。 |
| Douglas Stuart & Gordon Fee《How to Read the Bible for All Its Worth》 | 耶穌的宴席行動是神國臨在的具體表達：神坐在罪人中間。 |