馬可福音十五21~32 21
有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就強迫他同去，好背耶穌的十字架。22他們帶耶穌到了一個地方叫各各他（翻出來就是「髑髏地」），23拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。24於是他們把他釘在十字架上，抽籤分他的衣服，看誰得甚麼。25他們把他釘十字架的時候是上午九點鐘。26 罪狀牌上寫的是：「猶太人的王。」27他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。29從那裏經過的人譏笑他，搖著頭，說：「哼！你這拆毀殿、三日又建造起來的，30救救你自己，從十字架上下來呀！」31眾祭司長和文士也這樣嘲笑他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。32以色列的王基督，現在從十字架上下來，好讓我們看見就信了呀！」那和他同釘的人也譏諷他。
表面上，古利奈人西門只是偶然被羅馬兵強迫的「路人甲」——但在《馬可福音》的神學脈絡裡，他的行動極具象徵與門徒意義。可以說，「為耶穌背十字架」在馬可神學中是極為重要的時刻之一，它不只是歷史事件，更是一個神學啟示、一個門徒圖像的顯現。
一、從敘事層面來看：西門出現的「時刻」
當我們回顧馬可的受難敘事（可15:16–41），會發現：耶穌的門徒全數逃散（14:50），彼得三次不認主（14:72）；羅馬士兵譏笑、群眾辱罵、祭司長嘲諷（15:29–32）；唯一與耶穌同行的，不是任何門徒，而是一位外邦人西門。
因此，西門背十字架的行動不只是歷史細節，而是馬可筆下的一個「神學反轉（reversal）」——門徒不在場，一位外人卻在實踐作門徒的呼召。
二、從語言與象徵看：呼應馬可8:34的「背十字架」教導
早在 馬可8:34，耶穌曾說過：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」這是全卷馬可的門徒核心呼召。到第15章，當耶穌真的背起十架時，卻無法再承受（因鞭打之故，體力已盡），此時，一位從鄉下來的外人被迫「為祂背十字架」。馬可讀者立刻會聽到那句話的回聲（echo）——這人不知不覺中，實踐了耶穌對門徒的呼召。
所以：西門背十字架，不只是歷史參與，而是「門徒真義的實現」——捨己、跟隨、同行於苦路。
三、從人物設計看：外邦人「反成」真門徒
馬可特別指出西門的身分：「古利奈人」，這是北非利比亞地區的一座城市。他不是耶路撒冷的猶太領袖、不是門徒、甚至不是耶穌的追隨者。但他被迫走上這條路，卻成了整個受難故事中唯一與耶穌同走苦路的人。 這正呼應馬可福音的神學主題：被棄的成為蒙召的，遠方的反而比近處的更明白神的心。這與馬可其他「外邦人信心」的敘事一致（如可7章的推羅婦人、可15:39百夫長宣告「這人真是神的兒子」）。
換言之：古利奈人西門是「外邦世界的代表」，預示福音將由十字架開始，擴展到列國。
四、從歷史與傳統推測：馬可福音的讀者背景
馬可罕有地記下古利奈人西門「亞歷山大和魯孚」兩位兒子的名字，這極具意義。
根據 羅馬書 16:13：「問在主裡蒙揀選的魯孚和他母親安。」保羅在羅馬問安時提到「魯孚」，而馬可的福音正是寫給羅馬信徒。因此許多學者（如 D. A. Carson、Ben Witherington、Carl Holladay 等）推測：魯孚可能就是保羅提到的那位羅馬教會信徒；西門一家可能成了初代教會的重要見證者；馬可提名，是因為讀者「認識他們」。
也就是說：「為耶穌背十字架」的西門，不只是偶然的旁觀者，他的經歷成為羅馬信徒信仰的原型——一位被迫與基督同受苦、卻因此得以親歷救恩的門徒。
五、神學層面：被迫的背負 → 自願的跟隨
在馬可的筆觸中，「強迫」（ἀγγαρεύουσιν, angareuousin）這個字極有張力。它出自羅馬軍制度，指強迫平民運送軍物。
但這「被迫」的行動，在神學上卻成了：神的揀選。
他原本是被逼的，卻成為唯一實際「與耶穌同行上各各他」的人。這正是馬可福音的悖論（paradox）：在神國裡，「被迫」往往成為「被召」；「無意」的順服，成為「真正」的跟隨。
六、屬靈與教會應用
| 面向 | 啟示 | 屬靈意義 |
|---|---|---|
| 門徒身份 | 真正的門徒不是口頭認信者，而是願意「與基督同負苦難」的人 | 信仰不是旁觀，而是同行 |
| 十字架的重擔 | 西門替耶穌背十架，也象徵信徒在世界中承擔主的羞辱與代價 | 背十字架是參與救恩的途徑 |
| 外邦的蒙召 | 外邦人先成為真門徒，暗示福音超越以色列邊界 | 神的救恩臨到萬民 |
| 被迫成為蒙召 | 被迫的順服仍能成為神救贖計畫的一部分 | 神能使用「非自願的順服」來成就祂的旨意 |
七、結論：為耶穌背十字架的重要性
「為耶穌背十字架」不是一個偶然事件，而是馬可整卷福音的縮影。它把：門徒呼召（8:34）、十字架神學（10:45）、外邦人蒙召（15:21, 39）三個主題在受難敘事中具體實現。當真門徒逃走時，一個陌生人代替他們實踐了門徒的呼召——
這是馬可對教會最深的挑戰與安慰。
神學總結句
西門的十字架，不只是耶穌的重擔，也是每個信徒被邀請背負的十字架。在他被迫的順服中，我們看見了神國的悖論：
「凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」（可8:35）
葉建霖老師註釋:
馬可不常列出這些出現片時之人物的名字，許多重要的角色，例如是第五章經血不止的女人、第七章的推羅境內的外邦婦人、第八章伯賽大的盲人、第十章有錢財的人、第十四章在伯大尼膏耶穌的女人等等，都是沒有名字的。
但馬可卻偏偏在這裏詳細列出西門的背景資料。其中一個可能的原因，是因為這個西門正是耶穌釘十架的目擊證人 (eyewitness)，亦是馬可這段記載的資料來源。又或者，亞歷山大和魯孚都是羅馬城第一代馬可福音的讀者，會眾都認識他們，知道他們的父親曾為耶穌背起十架（羅十六12~13）。
當門徒已經雞飛狗走，不知去了哪裏（自馬可福音十四章72 節起，馬可再沒有記述門徒的出現），這位從鄉下來的人卻有幸能為耶穌背十架至各各他。