要理解《馬可福音》的信息與神學，首先就必須弄清楚：他寫給誰？為什麼寫？這兩個問題（對象與目的）是研究馬可的關鍵入口。讓我們一步一步從歷史背景、文本線索與神學目的三個層面來看。

一、馬可福音的寫作背景

根據早期教父傳統（尤其是帕皮亞 Papias 約主後110年左右）：「馬可是彼得的翻譯者，按照他所記得的，準確地記錄下主所說所行的一切，雖不按次序，但忠於真實。」——《教會史》3.39（優西比烏 Eusebius 引述帕皮亞）

意思是：馬可不是耶穌的直接門徒，而是彼得的門徒與記錄者，他把彼得在宣講中所講的耶穌故事整理成書。這使得《馬可福音》成為：最早的福音書、以彼得見證為核心的福音敘事。

大多數學者認為《馬可福音》寫於：尼祿大火與逼迫之後（約主後64年），耶路撒冷被毀之前或當時（主後70年）

理由：書中多處暗示信徒受迫害（可8:34–38; 13:9–13）；對聖殿的預言（可13:2）似乎正在應驗中；用語與羅馬文化密切（如拉丁借詞 centurio, denarius 等）。結論：馬可寫於羅馬帝國逼迫的危險年代。

學術主流認為：《馬可福音》是寫給羅馬教會或外邦信徒群體。

拉丁語借詞：馬可使用多個拉丁詞彙（例如：centurio（百夫長，可15:39）、speculator（侍衛，可6:27）），
顯示其受羅馬語境影響。
解釋猶太習俗：
馬可常向讀者解釋猶太背景（可7:3–4; 14:12; 15:42），表示讀者不是猶太人，而是外邦人。
強調受苦主題：
羅馬信徒正面臨尼祿逼迫，馬可筆下的耶穌受難成為「受苦信仰的榜樣」。

二、對象：在逼迫中受試煉的外邦信徒

綜合內外證，馬可福音的讀者應是：居住於羅馬（或羅馬帝國）、以外邦人為主的教會群體，他們正面對信仰逼迫與門徒失落的危機。

他們的困境包括：外在的逼迫（社會與政治壓力）；內在的疑惑（為何跟隨基督卻受苦？）；門徒失敗的反思（彼得不認主、眾人逃散）。馬可要以耶穌的受苦來鼓勵他們：「你們走的路，就是主先走過的路。十字架不是結束，而是榮耀的起頭。」

學者如 Ben Witherington III, Carl Holladay, R. T. France,
大致歸納出三個主要目的：

馬可要糾正當時「彌賽亞只會勝利」的錯誤觀念。他強調：耶穌的榮耀在十字架中彰顯；祂不是勝利的戰士，而是受苦的僕人（參賽53章）。

主題經文：「人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且捨命作多人的贖價。」（可10:45）👉 馬可的基督論核心是「受苦的主權」。他要讀者認識：十字架不是失敗，而是神的勝利。

馬可筆下的門徒群像非常真實——他們誤解、害怕、逃跑、否認。但最後（可16:7）天使說：「你們去告訴門徒和彼得，耶穌要在你們以先往加利利去。」這是整卷書的安慰重點：即使失敗的門徒，也仍被呼召回歸與恢復。

馬可要鼓勵羅馬信徒：「不要因懼怕而否認主，即使跌倒，主仍願再召你起來。」

開篇（可1:14–15）：「日期滿了，神的國近了；你們當悔改，信福音！」這是馬可的宣教宣言。
他要告訴外邦人：「耶穌的故事不只是猶太人的事，而是神國臨到萬民的好消息。」

面向	說明
對象	羅馬（或帝國境內）的外邦信徒群體，在逼迫與信仰動搖中掙扎
背景	主後60年代，尼祿逼迫後的信仰危機；彼得殉道後教會需要安慰與根基
目的	重申耶穌是受苦的彌賽亞；鼓勵信徒在苦難中堅定跟隨；宣告神國的福音臨到萬民。
神學焦點	「十字架的耶穌」與「背十字架的門徒」
核心經文	「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（可8:34）

一句總結：馬可寫給受苦、被逼迫的外邦信徒，目的是要告訴他們——那位被釘的耶穌就是神的兒子；背十字架的道路正是進入榮耀的道路。