以下以「馬太福音神學」與「舊約詮釋」的角度，完整整理 〈舊約引用在馬太福音中的神學功能：成全（fulfill） vs 成就（accomplish）〉，並提供清楚的分類、示例與結構性解讀。

一、馬太福音的核心神學特色：

「耶穌是舊約的成全者（The Fulfillment of the Scriptures）」

馬太福音可說是四福音書中 引用舊約最多、最有系統、最有神學意圖 的書卷。馬太透過大量引用（Citation Formula）呈現出兩種關鍵神學功能：

A. 「成全」—— πληρωθῇ / πληρῶσαι（Fulfill）

B. 「成就」—— γέγονεν / ἵνα γένηται（Accomplish）

兩者是相關但不同層次的神學概念。

二、成全（Fulfill）的神學功能

馬太最重要的字是「成全」（πληρόω），出現 10 次以上。定義：耶穌把舊約的預言、典故、影兒帶到最終的意義中。

功能 1：耶穌是彌賽亞預言的終極成全者

例如：太 1:22–23（以賽亞 7:14）「這一切的事成就，是要應驗先知所說…」。太 2:5–6（彌迦 5:2）彌賽亞出生地的應驗

這種引用強調：「耶穌不是偶然的歷史人物，而是預言中所說的君王。」

功能 2：耶穌成全以色列的故事（Typology）

馬太多次用出埃及典故形塑耶穌：

馬太經文	舊約來源	意義
太 2:15	何 11:1	耶穌是新的以色列
太 4:1–11	申命記 6–8	耶穌是新的摩西

馬太不是在說「歷史重演」，而是在說：「以色列曾失敗過的地方，耶穌完全成功。」這是典型的 預表成全（typological fulfillment）。

功能 3：耶穌成全律法與先知（太 5:17）

太 5:17我來不是要廢掉，而是要成全（πληρῶσαι）。成全意思是：帶出律法的終極意義，完善律法本意，帶出本質性的義（5:20）

因此馬太呈現的耶穌是：「律法真正的詮釋者、完成者，而非廢掉者。」

功能 4：耶穌成全救恩歷史的高峰

被稱為「以馬內利」（太 1:23）→ 成全神與人同在的應許（出 40；結 37）騎驢進耶路撒冷（太 21:5）→ 成全撒迦利亞王來臨的預言（亞 9:9）受苦、死亡、復活，也被描述為成全詩篇和先知。

小結：成全強調「神的應許在基督裡得完成」

三、成就（Accomplish）的神學功能

成就（γέγονεν）與成全不同：成全是完成舊約預言的意義。成就是應驗舊約宣告的結果在歷史中發生

功能 1：耶穌的言行完成神的旨意（歷史層面）

例如：太 26:56 「這些事成合先知所說的話。」耶穌受難、背叛、被捕→ 在歷史中真實發生的「成就」

成就 = 預言在歷史中達到其實現

功能 2：馬太強調耶穌的使命不是偶然，而是「按經上所記」

這在受難敘事中尤其明顯：

馬太場景	舊約來源	神學焦點
被捕（太 26:54–56）	亞 13:7	神的計劃正在「成就」
被賣（太 26:23–24）	詩篇預言	必然會「成就」
受苦（太 27）	詩 22, 撒迦利亞	救恩計劃正在實現

馬太的目的是讓讀者知道：耶穌的受難不是失敗，而是救恩歷史必要的成就。

四、成全 vs 成就 —— 神學差異整理

概念	希臘文	馬太意義	神學焦點
成全（Fulfill）	πληρόω	完成舊約預言的意義	耶穌是舊約的完成者
成就（Accomplish）	γένονεν / γίνεσθαι	神的話在歷史中落實	救恩歷史的進程

成全：神學意義的完成。成就：歷史事件的實現

馬太兩者都用，呈現的是：舊約的預言與歷史兩個層面，在耶穌裡都同步達到高潮。

五、馬太福音中的五大成全類型

成全類型	例子	功能
預言的成全	以賽亞 7:14	彌賽亞身分
歷史的重演（典故成全）	何 11:1	耶穌是新以色列
律法的完成	太 5:17	重新界定「義」
智慧與詩篇的完成	詩 118, 110	彌賽亞王權
啟示的成全	以馬內利	神同在的實現

馬太成功塑造了一個結論：耶穌不是在「引用」舊約，而是在「完成」舊約。祂不是開始一個新故事，而是讓整個舊約故事畫上句號。

六、總結：馬太福音透過舊約引用建立「成全的基督論」

耶穌成全以色列歷史（新以色列、新摩西）
耶穌成全律法（恢復律法本意）
耶穌成全先知（彌賽亞來臨）
耶穌成全詩篇與智慧文學（受苦義人、王、神子）
耶穌成就救恩歷史（受難、復活）

整體而言，馬太把耶穌塑造成：

✦ 舊約的高潮
✦ 救恩歷史的高峰
✦ 神應許的實現
✦ 彌賽亞故事的完成者