根據《An Introduction to the New Testament》（Carson & Moo）與《A Critical Introduction to the New Testament》（Charles Puskas）等主要學者的分析，路加—使徒行傳的書寫對象與目的可分為以下幾個面向來理解：
一、書寫對象（Intended Audience）
- 提阿非羅（Theophilus）路加在兩卷書的開頭都明確提到提阿非羅（路1:3；徒1:1），稱呼他為「尊貴的提阿非羅」（Most Excellent Theophilus），這是當時對羅馬社會中高階官員或貴族的尊稱。多數學者認為他是一位信仰剛建立、需要確認信仰根基的基督徒，或可能是資助路加寫作的贊助人（patron）。
- 更廣泛的外邦讀者群–儘管書信以個人為對象，但路加「幾乎可以肯定有更廣泛的讀者群在他心中」。他們多為希臘化世界的外邦信徒，甚至可能是對猶太信仰抱有好感的「敬畏上帝者」（God-fearers）。
二、書寫目的（Purpose of Luke–Acts）
- 確認信仰與教導真理
- 路加明白指出目的：「要叫你知道所學之道都是確實的」（路1:4）。
他寫作的目的之一是使信徒對所信的真理有確據，並了解上帝的救恩在歷史中如何成就。
- 路加明白指出目的：「要叫你知道所學之道都是確實的」（路1:4）。
- 展示救恩歷史（Salvation History）
- 路加—使徒行傳呈現了三個歷史階段： 以色列時期（律法與先知）→ 耶穌的事奉時期 → 教會與聖靈的時期。
這個架構幫助基督徒明白，他們正處於上帝救恩計畫的第三階段——教會時代。
- 路加—使徒行傳呈現了三個歷史階段： 以色列時期（律法與先知）→ 耶穌的事奉時期 → 教會與聖靈的時期。
- 為基督信仰作辯護（Apologetic Purpose）
- 路加在《使徒行傳》中多次描繪羅馬官員對基督徒友善（徒16:38–39；18:12–17；26:31–32），顯示他意圖向羅馬社會辯護基督教不是叛亂運動，而是一個合法、和平的信仰。
- 有學者（如 Burkett）指出，這可能是要「解除羅馬政府對基督教的誤解，顯明基督徒對政權並非威脅」。
- 教導與造就教會（Didactic Purpose）
- 路加的歷史不是單純紀錄事件，而是「有神學目的的歷史敘事」，強調上帝在歷史中的工作，特別是聖靈在教會中的行動。
- 其目的不僅是「告訴信徒發生了什麼」，更是要讓他們明白「為何上帝這樣作工」——藉聖靈延續耶穌的使命，建立普世的教會。
三、整合性概覽
| 面向 | 說明 |
|---|---|
| 主要對象 | 提阿非羅（可能為高階羅馬信徒或贊助人）；廣義上為外邦信徒群體。 |
| 信仰背景 | 希臘化社會中受過教育、熟悉猶太信仰的外邦人。 |
| 寫作目的 | ①加強信徒對福音真理的確信； ②展示救恩歷史的連續性； ③為基督教辯護、洗刷誤會； ④教導教會理解聖靈持續的使命。 |
| 神學焦點 | 上帝的救恩從耶穌延伸到萬民；聖靈主導教會的成長；基督信仰與社會政治的相容性。 |
總結神學意涵
路加—使徒行傳是為了讓信徒（特別是外邦信徒）明白：耶穌的福音是歷史中上帝救恩計畫的延續與成全；這救恩超越以色列的疆界，進入萬民之中；聖靈如今成為教會使命的推動者，使信徒能在世俗帝國中，以確信與智慧活出上帝的國。
若以一句話總結：「路加—使徒行傳的目的，是要堅固信徒對基督信仰的確據，顯明上帝在歷史中的主權與救恩計畫，並向世界宣告：耶穌的福音是普世性的、可信的、並且在聖靈的帶領下持續實現的真實歷史。」