陶淵明的內心空間

「結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。」―·陶淵明

我就在你身邊, 但你完全影響不了我, 因為我的心根本不在這裡。誰說我是個邊緣人? 其實是我把世界給邊緣化了。

保羅因認識基督耶穌，住在基督裡，建構全然不同的內心空間，是重生後全新的認知。這是一種身分的轉換、價值的逆轉、眼光的重建。

加6:14  但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界
而論，我已經釘在十字架上。

ἐμοὶ δὲ μὴ γένοιτο καυχᾶσθαι εἰ μὴ ἐν τῷ σταυρῷ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι’ οὗ ἐμοὶ κόσμος ἐσταύρωται, κἀγὼ κόσμῳ.

ἐσταύρωται（“已被釘十字架”）時態：完成式被動語態（perfect passive indicative）——–

含義是：「已經被釘死」「結果仍然持續生效」也就是說：釘十字架不是一瞬間，而是一種“已經完成、仍然有效”的狀態。所以這裡不是感覺、不是象徵性說法，而是保羅宣告：一個決定性的、歷史性的斷裂已經發生，並且持續影響現在。

「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；藉著十字架，世界對我已被釘死；我對世界也已被釘死。」經文說的是 雙方面的“死”：我對世界已死，世界對我已死。

世界對我已死（世界的權勢不再統治我）

「世界」（κόσμος，kosmos）在加拉太書中指：宗教制度（律法主義），人的榮耀、誇口、外貌虛浮（6:12–13），社會身份與人際評價，罪惡的體制與文化的權勢。當保羅說：「世界對我已被釘死」意思是： 世界不再是我生命的主權者，世界過去能左右他：他追求名聲（加 1:14），以宗教成就榮耀自己，以人的稱讚定義自己的身價。

但當他因信進入基督：世界原本能夠“獎賞或威脅”的力量，已經失效。就像：死人不能再被恐嚇，死人不會再被誘惑，死人也不受人的眼光束縛，世界（價值、制度、壓力）對信徒失去權利。

我對世界已死（我不再向世界順服、回應、依附）

反過來：「我對世界已被釘死」，表示：世界已無法從我這裡得到它所要求的回應。世界要我：為榮耀競爭，按表象誇口，把外在成就當義，按文化期待而活。但保羅已經“死”了，意思是： 世界的呼喚對他不再有吸引力，就像死人不會回應誘惑。

這不是禁慾主義，也不是逃避世界，而是身分轉移：「活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加 2:20）「死」意味：舊人的慾望終止，以自我為中心的生命終止，世界的誇耀不再吸引，世界的威脅不再令人恐懼。

十字架使我與世界之間的關係徹底斷裂，十字架的“死亡” = 新生命的自由

保羅使用十字架語言，是非常激烈的：在第一世紀：十字架是最羞辱、最徹底的死亡，是與社會秩序隔絕，是從羅馬世界的體系中“除名”。所以保羅說：十字架把我「從世界除名」，也把世界「從我的生命除名」。

這不是逃避世界，而是說：世界的權勢不再定義我的身份。基督的十字架成為我唯一的誇耀、身分與座標系。釘十字架 = 從世界被釋放：從宗教表現的壓迫得到自由，從人的評價中得到自由，從罪惡權勢中得到自由，從文化期待中得到自由，從自我追求榮耀的慾望中得到自由。這種自由和釋放正是住在基督裡喜樂的源頭。

十字架讓信徒成為：只向基督活，不再向世界價值觀活的人。

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