下面為你呈現 馬太19:16–30、馬可10:17–31、路加18:18–30 三段「富有的少年官」故事的 逐節、逐段、逐語對照解經。這是新約對觀福音研究中最具代表性的平行段落之一，依照：(1) 原文細節差異 → (2) 敘事焦點 → (3) 神學重點 → (4) Haverim 研經問題，完整掌握三卷福音如何各自呈現同一故事的神學特色。

一、平行段落逐節對照表（最清楚的學術版）

主題	馬太 19:16–30	馬可 10:17–31	路加 18:18–30
人物身份	年輕人（νεανίσκος）	不明（無年齡描述）	主管/官（ἄρχων）
稱呼耶穌	「夫子，我該做什麼善事？」	「良善的夫子」	「良善的夫子」
耶穌回應	「為什麼以善事問我？」	「為什麼稱我為良善？」	同馬可
誡命列出	加上「愛鄰舍如己」	少一條	同馬可，但順序略不同
少年反應	「我全都遵守了，我還缺什麼？」	「我從小就遵守了」	同馬可
耶穌看他	較敘述性	耶穌看着他，就愛他	無「愛他」
耶穌要求	「去變賣所有、施捨、跟從我」	同馬太	同馬太
他的反應	憂憂愁愁走了	同馬太	同馬太
財主與神國	駱駝穿過鍼眼	同馬太	同馬太
門徒反應	「誰能得救？」	同馬太	同馬太
彼得提出問題	「我們撇下所有跟從你」	同馬太	同馬太
耶穌的應許	有補上「審判十二支派」	無審判支派	無審判支派

二、逐段解經與神學差異（深入版）

以下按三段落進行逐節分析：

❶ 富少年（官）上前求問（Mt 19:16 / Mk 10:17 / Lk 18:18）

馬太：強調「善事」「我該做什麼善事才能得永生？」→ 馬太強調猶太人對「律法行為」的理解。

馬可：強調「奔跑」「跪拜」—「跑到耶穌面前」，「跪下」，→ 強烈動作，突出他的熱心與誠懇。→ 馬可愛用具象動作，畫面感很強。

路加：強調「官長」身份—「有一個官問耶穌」→ 社會地位高，象徵猶太社會的菁英階層。

神學重點： 三人都在描繪：富有、成功、有地位、有道德的人仍然缺乏生命。

❷ 耶穌對「良善」的挑戰（Mt 19:17 / Mk 10:18 / Lk 18:19）

馬太、馬可、路加一致：「你為什麼稱我為良善？只有神是良善的。」耶穌不是否認自己良善，而是：挑戰他對「善」的理解是否來自「行為」。引導他察覺：真正良善的中心不是道德，而是神。

❸ 耶穌列出誡命（Mt 19:18–19 / Mk 10:19 / Lk 18:20）

三卷都列出六條「人倫誡命」。

馬太特別加上—「要愛鄰舍如己」（這是律法總綱）→ 馬太強調「律法的總結」，偏向教導猶太讀者。

❹ 少年回答：「我從小就遵守了」

三卷一致呈現他的外在道德無可挑剔。→ 但耶穌看到的是：外在行為完整，內在心卻不自由。

❺ 耶穌要求變賣所有，跟從祂（Mt 19:21 / Mk 10:21 / Lk 18:22）

馬可獨有的關鍵句：「耶穌看着他，就愛他。」（Mk 10:21）這句只有馬可記載，極其珍貴。意味：耶穌的要求不是「道德的考驗」，而是「愛他、要他得自由」。

富少年不是被「律法」難住，他是被「財物的束縛」難住。耶穌看見：他的問題不是擁有金錢，而是金錢擁有他。

❻ 他憂愁地走了（Mt 19:22 / Mk 10:22 / Lk 18:23）

三卷都說：他「憂愁」因為「家產很多」。路加特別補充：「他非常富有」→ 突出財富的強烈對比。

神學重點： 他不是「不願意捨棄」，而是「沒有能力捨棄」。財富成為他無法跟隨耶穌的最大偶像。

❼ 駱駝穿過鍼眼（Mt 19:23–26 / Mk 10:23–27 / Lk 18:24–27）

三卷一致：富人靠自己進神國是不可能的。門徒都驚奇（尤其馬可強調「非常希奇」）。耶穌的結論（各卷一致）：在人不能，在神凡事都能。

重點：這不是「富人不能得救」，而是「靠自己的富人不能得救。」救恩是神的工作，不是人的能力。

❽ 彼得的回應與耶穌的應許（Mt 19:27–30 / Mk 10:28–31 / Lk 18:28–30）

三卷都記載：「我們已經撇下所有跟從祢了。」耶穌回答也一致：凡為主撇下的，今生得百倍，來世得永生。馬太特別增補一句（19:28）「你們要坐在十二個寶座上審判以色列十二支派」→ 馬太的猶太彌賽亞神學更濃厚。

三、三卷福音的神學焦點差異（濃縮）

福音書	焦點	神學特色
馬太	道德與天國義	加上「愛人如己」、十二寶座審判
馬可	門徒與十字架	「耶穌愛他」、跟從的代價
路加	財富與貧窮	強烈社會關懷：富人 vs. 神國

四、三卷福音共同呈現的核心信息

財富不是問題，財富成為偶像才是問題。真正阻擋人進入神國的不是道德，而是依靠自己。耶穌對他的要求，不是拒絕，而是邀請。富少年失去的不是金錢，是跟從耶穌的機會。