路加福音的四福（路 6:20–23）與四禍（路 6:24–26）構成刻意設計的「一對一對稱結構」。而且每一福都對應一禍，形成一個具有「末世逆轉」特色的平行對比。這是路加神學非常重要的篇章，顯示天國如何顛覆世上的價值觀。
1. 四福與四禍逐句對照（路加 6:20–26）
文學上的 1–1、2–2、3–3、4–4 的平行結構
| 四福（Blessings） | 四禍（Woes） | 對應關係 |
|---|---|---|
| ① 你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的（6:20） | ① 你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰（6:24） | 貧窮 ↔ 富足（社會地位翻轉） |
| ② 你們現在饑餓的人有福了，因為你們將要飽足（6:21a） | ② 你們現在飽足的人有禍了，因為你們將要飢餓（6:25a） | 饑餓 ↔ 飽足（物質處境翻轉） |
| ③ 你們現在哭泣的人有福了，因為你們將要喜笑（6:21b） | ③ 你們現在喜笑的人有禍了，因為你們將要哀痛哭泣（6:25b） | 哭泣 ↔ 喜笑（情緒/生命結局翻轉） |
| ④ 人為人子恨你們、辱罵你們、有福了（6:22–23） | ④ 人都說你們好的時候，禍就臨到你們了（6:26） | 因信被拒 ↔ 因迎合而受讚美（宗教與社會評價翻轉） |
路加明顯呈現「四福 ↔ 四禍」的鏡像結構。
2. 彼此的神學關聯：
（一）這是「末世逆轉」（eschatological reversal）的宣告
與馬利亞的尊主頌（路 1:52–53）一致：叫有權柄的失位、叫卑微的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。四福與四禍正是馬利亞頌的實際落實。
路加整卷福音都貫穿此神學：拉撒路與財主（路 16:19–31）→ 富人落到陰間、窮人被安慰，稅吏與法利賽人（路 18:9–14）→ 倒過來稱義，撒該悔改（路 19）→ 財富流向窮人、救恩進門。四福四禍是路加的核心逆轉宣告。
（二）路加的福比馬太更「社會現實」，不是靈意化
馬太：「虛心的人」，路加：「貧窮的人」（字面）。馬太說「飢渴慕義」，路加說「現在飢餓的人」。這不是社會主義，而是：路加強調天國首先臨到弱勢者（4:18）。四禍就是給那些靠地位、財富與掌聲為生命根基的人。
（三）路加的「現在」與「將要」的強烈對比
四福主題：現在受苦 → 將來得安慰。四禍主題：現在享受 → 將來成為審判對象。這構成路加典型的雙時間軸神學：現在的社會秩序與將來的神國秩序不相同。
（四）四福與四禍呈現「門徒 vs. 世人」的兩種道路
路加 6 是路加版的「真門徒宣言」。四福 = 代表了順服主，安於神國，即便受苦也不放棄跟隨主的群體（=門徒）。四禍 = 代表了以世上的財富、名聲、成功為靠山的人（=世上的人）
四福不是對所有受苦者說的，而是對「為人子」而受苦的人說的。
3. 文學結構（Structure of Luke 6:20–26）
整段共有 四福（makarioi）對應四禍（ouai）：
四福：
A 貧窮 → 國度屬於你們
B 饑餓 → 將要飽足
C 哭泣 → 將要喜笑
D 因人子受逼迫 → 大賞報
四禍：
A’ 富足 → 安慰已盡
B’ 飽足 → 將要饑餓
C’ 喜笑 → 將要哭泣
D’ 人都說好 → 與假先知同命
這是很明顯的：平行（parallelism） + 對照（antithesis） + 逆轉（reversal）具有詩歌風格的宣告（oracular speech）。
4. 神學結論：四福與四禍彼此的關聯
（1）四福揭示「天國的價值觀」（2）四禍揭示「世界的價值觀」（3）兩者形成「現在 vs. 將來」的終末對比（4）四福不是受苦神聖化，而是神對弱者的應許（5）四禍不是咒詛富人，而是警告錯誤依靠（6）整個結構呼應路加主題：天國首先臨到窮乏、被壓制、被拒絕的人（路 4:18）
最後：如果要一個一句話的總結：
四福宣告天國給窮乏者的逆轉之福；四禍警告富足者的逆轉之禍。它們彼此鏡像對稱，構成路加神學的核心宣告。