「路加福音中，路加以編排與敘事布局突顯婦女在信徒群體的重要性」的完整經文列表，並附上重點與學界共識。
這是路加神學中極為突出的特色，許多學者（Tal Ilan, Joel Green, Bovon, Fitzmyer, Witherington）都強調：路加是四福音書中最刻意重塑婦女角色的福音書。他透過平行、交錯結構、人物對比、雙見證人模式，將婦女置於救恩歷史核心位置。
以下就是完整的經文與結構整理。
一、路加福音特別的「男女並列敘事」（Male–Female Parallelism）
路加最明顯的特色是：用雙見證模式（male/female pairs）呈現救恩啟示。
1. 撒迦利亞（男性）與馬利亞（女性）的雙啟示（路 1:5–38）
兩個天使報告的故事完全平行：同樣是天使加百列，同樣是不可思議的懷孕，同樣要生神所要使用的人，但 馬利亞的回應比撒迦利亞更順服、更有信心。 隱含神國信心榜樣：是女性優於男性。
2. 西面（男性）與亞拿（女性）的雙見證（路 2:25–38）
兩位年長者共同見證彌賽亞降臨，這是刻意的：亞拿的角色在馬太、馬可、約翰中不存在，路加讓福音的第一次公開宣告由一位女先知發出， 路加強調女性是神啟示的重要見證者。
3. 失羊（男性牧人）與失錢（女性家主）並列比喻（路 15:1–10）
路加把耶穌的比喻編排成男/女平行：男牧人找羊，女主人找錢。 教導神尋找失喪者時，用男女兩個形象來講述神的性情。（這在猶太教與希羅文學中極不尋常）
4. 以利沙的故事（男先知）與拿因寡婦（女受苦者）並置（路 7:11–17）
- 在舊約裡是以利沙複活男孩，路加刻意放置——耶穌複活寡婦的兒子，彰顯：神特別眷顧社會最弱勢的女性
二、路加福音特別多呈現「主動的女性門徒」
5. 路加 8:1–3 —— 明確列出三位女性門徒並「供應耶穌」
這是四福音書中唯一明說：馬利亞‧抹大拉，約亞拿（希律家宰苦撒的妻子），蘇撒拿，以及許多別的婦女。
重點句：「她們用自己的財物供給耶穌和門徒。」（路 8:3）在希羅文化中，女性作為宗教團體的經濟供應者是極不尋常的。
三、路加特別強調婦女對耶穌的信心與理解力優於男性
6. 路 7:36–50 —— 有罪的女人的愛對比法利賽人的冷漠
耶穌明言：「她多愛的，因為她多得赦免。」，她理解了耶穌的赦罪，而法利賽人不理解。
7. 路 8:43–48 —— 流血的婦人 vs. 門徒的無知
婦人：明白耶穌能力，積極相信，得到稱讚
門徒：誤解耶穌，不明白祂做什麼
8. 路 10:38–42 —— 馬利亞坐在主腳前，成為「學者」
路加唯一記錄：馬利亞成為「坐在主腳前的門徒」（rabbi 的位置），耶穌肯定她：「這是上好的福分」。
對比：女性在猶太會堂不能受正式經學訓練，路加卻把她放在「門徒核心位置」。
四、路加敘事中特別安排婦女在重要神學轉折處
9. 路 13:10–17 —— 彎腰婦人得醫治是“安息日與律法”爭議的核心
女性成為耶穌挑戰律法主義的「教科書式範例」。
10. 路 23:27–31 —— 耶穌受難時，婦女是唯一哭泣、理解其意義者
- 男門徒逃跑。羅馬兵戲弄。唯有耶路撒冷的婦女在場且理解審判的意義
11. 路 23:49, 55 —— 十字架現場與安葬現場的見證者都是婦女
路加明寫：「一切跟隨耶穌的婦女們遠遠地看見這些事。」（男性門徒不在場）
12. 路 24:1–12 —— 復活的第一見證人是婦女
這段在路加特別長：婦女是第一個到墓前，第一個聽到天使宣報，第一個被委派去傳達復活，男門徒不信她們的話。
路加強調：「使徒以為是胡言，就不信。」（路 24:11）在第一世紀猶太法庭，女性證詞不被承認。但路加把她們提升為：復活事件的主要見證人與最先信的人。
五、路加—使徒行傳雙卷本延伸婦女重要性（補強證據）
雖然你問的是路加福音，但要完整呈現「佈局」必須加上路加寫的第二卷書《使徒行傳》。
13. 徒 1:14 —— 婦女與使徒一同禱告，是復活後信徒群體的正式成員
特別提名：「幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞」
14. 徒 2（五旬節）—— 男女都被聖靈澆灌
引用約珥書：「我要將我的靈澆灌凡有血氣的…你們的兒女（sons and daughters）要說預言。」，性別的「職份限制」在聖靈澆灌中被解除。
15. 徒 16:13–15 —— 呂底亞成為歐洲第一位信徒、第一個家教會的主人
在希羅社會中：商人女性，家宅主人，受洗全家，都是高度突破性的敘事。
16. 徒 21:8–9 —— 有四個女先知在教會中
女人作先知（prophets）在舊約罕見，但路加特別寫出來。
六、總結：路加的婦女神學是「編排」出來的，不只是事件記錄
路加透過多種敘事手法強調婦女的重要角色：「男女成對」的啟示（路 1–2；路 15）， 女性比男性更有信心（路 7；8；10）， 女性為耶穌服事、供給（路 8:1–3）， 女性是十字架與空墓的主要見證（路 23–24）， 女性在新約教會中擔任領袖（徒 16; 21）
這是四福音書中最完整、最一致的女性描繪。因此，學界普遍認為：路加以敘事策略提升婦女在早期教會中的地位，
反映出耶穌運動本質上是男女共同參與的群體。