♠ 創世記:從內容架構或是從族譜(toledot)來分段

內容可細分為十大部分,每一部分以“…記在下面”或類似的語句開始。這十句話分別出現在二4;五1;六9;十1;十一10;十一27;二十五13;二十五19;三十六1(三十六9重複用)及三十七2)。

 

前五部分自成一組,到十一26節為止,連同一1~二3,可以看成是本書的前半部,所記為亞伯拉罕以前的上古人類世界。十一27~五十26,是本書的後半部,記載亞伯拉罕至約瑟四代之間人的離合、遷徙與寄居。

這後半部,又自成三個單元:1.從亞伯拉罕至以撒(十一27~二十五11);2.從以撒到雅各(二十五19~三十五29;三十七1);3.從雅各到約瑟(三十七2~五十26)。當中,插入以實瑪利(二十五12~18)和以掃的家譜(三十六章)。


創世記的結構與分段可以用以下兩種方法來呈現:從內容架構或是從族譜(toledot)來分段。

內容架構而言,創世記可以分為遠古史(1-11章)與族長史(12-50章)兩個大段落:

書首(1:1)──在起初上帝創造天與地1-11遠古史

    敘述世界與萬物的創造,人類的罪惡導致大洪水毀滅世界,

    上帝的創造遭受破壞,後來上帝又恢復創造的秩序。

12-50族長史

    敘述一個家族裡四代男女族長的故事。

      12-25亞伯拉罕與撒拉敘述,其他代表人物還有羅得、夏甲和以瑪利實

           核心主題是上帝的應許:後代子孫與土地

           以撒與利百加出現在橋段(24、26)

    25-36雅各和利亞以及拉結的敘述,其他代表人物還有以掃和拉班

         雅各家族養育十二個兒子和一個女兒

    37-50雅各家族的故事

         約瑟與他的兄弟們的衝突與和解,最後整個家族進入埃及


創世記可以簡單地把它分成兩大部份,
第一、上帝的創造,是從第一章到第十一章。
第二、族長史,是從第十二章到第五十章。

第一章到十一章有四大段落就是:創造的故事;人墮落犯罪的經過;大水帶來的災難與拯救;巴別塔的事件所帶來的影響。

第十二章至五十章也有四大段落,就是用以色列四大族長來區分,就是亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟等。而當我們開始要讀這部份的族長史之時,應該有一個基本的了解,就是這部份也可以說是以色列民族歷史的早期歷史,因此有些記述並不一定是我們可以字字句句地去探討和瞭解的;我們要瞭解的是族長歷史所帶來的信仰意義,這點認識是很重要的。


從族譜(toledot)來分段。創世記也可以用toledot一詞做為分段的記號,這詞在這卷書共出現十一次。(註1)除了2:4是指天地的來歷之外,其它toledot都是指家譜或後代。因此創世記內容可以分成兩組五個家族的經文段落。前一組包括早期的人類歷史(創2:4a;5:1;6:9;10:1;11:10),敘述天地的創造到閃的後代(1-11章),其中又以大洪水的倖存者挪亞為焦點。而後一組涵蓋男女族長史(創11:27;25:13:19;36:1;37:2),敘述他拉的後代,涵蓋亞伯拉罕、以實瑪利、以撒、以掃、雅各的家族故事,其中雅各/以色列與其家人為敘述重點。前五個家譜與後五個家譜的排列如下:

                   1:1-2:3前言

天地起源到閃的後代(1-11章)

他拉的五個後代(12-50章)

2:4-4:26天與地的後代

5:1-6:8亞當的後代

6:9-9:28挪亞的後代

10:1-11:9挪亞的兒子

        閃、含、雅弗的後代

11:10-11:26閃的後代

11:27-25:11他拉的後代

25:13-18以實瑪利的後代

25:19-35:29亞伯拉罕的兒子

           以撒的後代

36:1-8;36:9-43以掃的後代

37:1-50:26雅各的後代

從上面圖表可以看出,創世記不只敘述世界的起源,也說明天地來歷和亞當後代的故事。接著從挪亞、閃、他拉、亞伯拉罕、以撒和雅各的後代延伸出以色列家族的故事,為後來的以色列民族敘述鋪路。至於以實瑪利和以掃族譜也和亞伯拉罕家族有密切關聯,不過他們的發展沒有記錄在創世記裡面,卻出現在其他舊約書卷,例如俄巴底亞書論及猶大(以色列)與以東(以掃)的關係。

Genesis appears to be structured around the recurring phrase elleh toledot, meaning “these are the generations,” with the first use of the phrase referring to the “generations of heaven and earth” and the remainder marking individuals—Noah, the “sons of Noah”, Shem, etc., down to Jacob. The toledot formula, occurring eleven times in the book of Genesis, delineating its sections and shaping its structure, serves as a heading which marks a transition to a new subject:

  • Genesis 1:1 (narrative) In the beginning
  • Genesis 2:4 (narrative) Toledot of Heaven and Earth
  • Genesis 5:1 (genealogy) Toledot of Adam
  • Genesis 6:9 (narrative) Toledot of Noah
  • Genesis 10:1 (genealogy) Toledot of Shem, Ham, and Japheth
  • Genesis 11:10 (genealogy) Toledot of Shem
  • Genesis 11:27 (narrative) Toledot of Terach
  • Genesis 25:12 (genealogy) Toledot of Ishmael
  • Genesis 25:19 (narrative) Toledot of Isaac
  • Genesis 36:1 & 36:9 (genealogy) Toledot of Esau
  • Genesis 37:2 (narrative) Toledot of Jacob

It is not clear, however, what this meant to the original authors, and most modern commentators divide it into two parts based on the subject matter, a “primeval history” (chapters 1–11) and a “patriarchal history” (chapters 12–50). While the first is far shorter than the second, it sets out the basic themes and provides an interpretive key for understanding the entire book. The “primeval history” has a symmetrical structure hinging on chapters 6–9, the flood story, with the events before the flood mirrored by the events after; the “ancestral history” is structured around the three patriarchs AbrahamJacob and Joseph. (The stories of Isaac do not make up a coherent cycle of stories and function as a bridge between the cycles of Abraham and Jacob.)

按創世記的鑰字(keyword)「toledot」來分出經文大綱。Toledot(音譯:土勒都)在創世記中出現十一次,這個字在二章4節譯為「來歷」,卅七章2節譯為「記略」,其餘均譯為「後代」。其大綱如下:
1. 創造(一1-二3):起初上帝以六日造天地的創造故事。
2. 創造天地的toledot(二4-四26):描述人受試探,罪惡侵入,上帝完美的秩序受到破壞,彷彿是創世以來「第二次的混沌」。
3. 亞當的toledot(五1-六8):描述罪惡的擴散,帶來死亡和毀滅。
4. 挪亞的toledot(六9-九29):在全地遭受審判的同時,上帝也施行拯救。
5. 閃、含、雅弗的toledot(十1-十一9):描述人的混亂,和分散世界各地。
6. 閃的toledot(十一10-26):通過揀選,開始恢復上帝的計畫。
7. 他拉的toledot(十一27-廿五11):上帝的應許逐步成就,受揀選的族長生命逐漸受到更新。
8-1. 以實瑪利的toledot(廿五12-18)
8-2. 以撒的toledot(廿五19-卅五29):以實瑪利和以撒這兩條族線並列,說明上帝雖揀選以撒延續立約,但也眷顧以實瑪利。
9-1. 以掃的toledot(卅六1-8)以東的toledot(卅六9-卅七1)
9-2. 雅各的toledot(卅七2-五十26):以掃如同以實瑪利,雅各如同以撒,也在說明上帝揀選雅各延續所立的約,但也眷顧以掃。在雅各的後代,重點放在約瑟和十二支派的起源。


關於神的名字,本書用了不同的稱呼,有神(Elohim)、耶和華(Jehovah,為舊名,現代學者認為這名詞應為兩個音節,譯為Yahweh,或Jahweh。猶太人為尊敬,只以字音寫出YHWH,或JHWH,讀為Adonai,即“主”,或“上主”)、耶和華神(Yahweh Elohim)等。神對於以色列人的先祖,特別啟示自己是“全能的神”(El Shaddai,十七1;二十八3;三十五11)。――《啟導本聖經創世記註釋》