以下整理以「先知服事年代（大約年代順序）」為主，並將 大先知書與小先知書放在同一時間軸上，讓你一目了然地比較各卷書的歷史處境與先知活動的年代。（年代皆為主流聖經學者一般認定的大約區間）
舊約 17 卷先知書 — 依時間順序排列（由早到晚）
（一）前 8 世紀：亞述強權時代
1. 約拿書（約主前 790–770）
- 最早期的文字先知之一。
- 時代接近耶羅波安二世（王下 14:25）。
- 信息：上帝對列國（尤其亞述的尼尼微）也有憐憫。
2. 阿摩司書（約主前 760–750）
- 北國以色列先知（非專業先知）。
- 信息：社會公義、審判臨到以色列與列國。
3. 何西阿書（約主前 755–715）
- 北國最後的先知。
- 信息：上帝對以色列的愛與婚約的比喻；審判與復興。
4. 以賽亞書前半 (1–39)（主前 740–700）
- 南國猶大先知。
- 受呼召於烏西雅王崩的那年（賽 6:1）。
- 信息：亞述威脅、彌賽亞預言、聖者的上帝。
（二）前 7 世紀：亞述衰落—巴比倫興起
5. 彌迦書（約主前 735–700）
- 與以賽亞同時代。
- 信息：審判、耶路撒冷的毀滅、彌賽亞出生於伯利恆。
6. 那鴻書（約主前 660–630）
- 信息：對尼尼微的審判（在其結束前不久預告亞述滅亡）。
- 背景：亞述帝國走向衰弱。
7. 哈巴谷書（約主前 620）
- 信息：上帝興起巴比倫懲治猶大。
- “義人必因信得生”出於此書（哈 2:4）。
8. 西番雅書（約主前 630–620）
- 約西亞王改革時期。
- 信息：耶和華的日子，臨到猶大與列國。
（三）前 6 世紀：巴比倫時代—耶路撒冷被毀
9. 耶利米書（主前 627–586→流亡後）
- 臨到巴比倫滅亡前的猶大。
- 信息：新約預言（耶 31）、呼求悔改、面對國破。
10. 耶利米哀歌（主前 586 之後）
- 傳統認為耶利米所寫。
- 背景：耶路撒冷被巴比倫毀滅後的哀哭。
11. 以西結書（主前 593–571）
- 被擄到巴比倫的先知。
- 信息：上帝的榮耀遷移、復興（枯骨復活）、新聖殿。
（四）以色列復興時期（波斯時代）
12. 但以理書（主前 605–536）
- 覆蓋巴比倫到波斯的年代。
- 信息：在列國權勢之上掌權的上帝；末世異象。
13. 哈該書（主前 520）
- 鼓勵猶太人重建聖殿。
14. 撒迦利亞書（主前 520–518；9–14 可能稍晚）
- 信息：重建聖殿、彌賽亞、上帝臨在的盼望。
（五）舊約最後的先知
15. 俄巴底亞書（可能主前 6–5 世紀；最可能主前 586–500）
- 對以東的審判。
- 難確定年代，但多學者放在「耶路撒冷被毀後不久」。
16. 約珥書（主前 500–400；年代最不確定）
- 信息：蝗災、耶和華的日子、聖靈澆灌。
- 年代可能從早期到後期皆有說法，但多放在後被擄時期。
17. 瑪拉基書（主前 430）
- 舊約最後的先知。
- 背景：尼希米改革後。
- 信息：敬拜純潔、獻祭問題、施洗約翰的預告。
整理：先知年代一覽表（從最早到最晚）
| 先知書 | 時代（約略） | 所處背景 |
|---|---|---|
| 約拿 | 790–770 | 亞述前期 |
| 阿摩司 | 760–750 | 北國繁榮後期 |
| 何西阿 | 755–715 | 北國滅亡前 |
| 以賽亞（前段） | 740–700 | 南國面對亞述 |
| 彌迦 | 735–700 | 南北國皆面對壓力 |
| 那鴻 | 660–630 | 尼尼微將亡 |
| 西番雅 | 630–620 | 約西亞改革 |
| 哈巴谷 | 620 | 巴比倫興起前 |
| 耶利米 | 627–586 | 猶大滅亡前夕 |
| 哀歌 | 586 後 | 哀悼耶路撒冷 |
| 以西結 | 593–571 | 被擄巴比倫 |
| 但以理 | 605–536 | 巴比倫—波斯 |
| 俄巴底亞 | 586–500 | 以東審判 |
| 約珥 | 500–400 | 復興時期（不確定） |
| 哈該 | 520 | 重建聖殿 |
| 撒迦利亞 | 520–518 | 重建聖殿與末後異象 |
| 瑪拉基 | 430 | 舊約末期 |
總結：先知書的歷史脈絡
- 早期（8世紀）：以色列繁榮→道德敗壞→亞述威脅
- 中期（7世紀）：亞述衰落→巴比倫興起
- 後期（6世紀）：耶路撒冷被毀→被擄巴比倫
- 被擄後（5世紀）：重建聖殿、改革、彌賽亞盼望