這張《南北國王對照時間軸圖》是研讀列王紀、歷代志與先知書時最有幫助的工具之一。它能讓你一眼看出── 南北兩國在同一時期的君王、 他們所處的歷史背景、 以及神差遣的先知如何同時發聲。
《南北國王對照時間軸圖》
（主前931 – 586 BC）
時間軸 ─────────────────────────────────────────────▶
帝國背景：埃及 ▸ 亞蘭 ▸ 亞述 ▸ 巴比倫
北國以色列（共 19 王，約 209 年）
（首都：撒馬利亞，主前 931–722 滅於亞述）
| 王序 | 君王 | 統治年代 (約) | 主要事件 / 屬靈狀況 | 同期南國君王 | 主要先知 |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 耶羅波安 I | 931–910 | 金牛犢敬拜、立假祭司 | 羅波安 → 亞比央 | 亞希雅 |
| 2 | 拿答 | 910–909 | 延續父罪，被巴沙弒 | 亞撒 | |
| 3 | 巴沙 | 909–886 | 暗殺奪位、拜偶像 | 亞撒 | 耶戶（哈拿尼之子） |
| 4 | 以拉 | 886–885 | 酒醉被殺 | 亞撒 | |
| 5 | 心利 | 885 | 七日政變，自焚亡 | 亞撒 | |
| 6 | 暗利 | 885–874 | 建撒馬利亞，推崇外邦文化 | 亞撒→約沙法 | |
| 7 | 亞哈 | 874–853 | 娶耶洗別、敬巴力、殺先知 | 約沙法 | 以利亞、米該雅 |
| 8 | 亞哈謝 | 853–852 | 求問外邦神巴力西卜 | 約沙法 | 以利亞 |
| 9 | 約蘭 | 852–841 | 繼續拜巴力 | 約蘭（猶大） | 以利沙 |
| 10 | 耶戶 | 841–814 | 滅亞哈家、除巴力、仍拜金牛犢 | 亞哈謝→亞他利雅 | 以利沙 |
| 11 | 約哈斯 | 814–798 | 受亞蘭壓制，苦中求告神 | 約阿施 | 以利沙 |
| 12 | 約阿施 | 798–782 | 不離金牛犢罪 | 亞瑪謝 | 以利沙（臨終） |
| 13 | 耶羅波安 II | 793–753 | 國勢最盛，社會不義 | 亞瑪謝→烏西雅 | 阿摩司、何西阿 |
| 14 | 撒迦利雅 | 753–752 | 暗利家終，遭刺殺 | 烏西雅 | |
| 15 | 沙龍 | 752 | 一月亡 | 烏西雅 | |
| 16 | 米拿現 | 752–742 | 殘暴、向亞述進貢 | 烏西雅 | |
| 17 | 比加轄 | 742–740 | 被比加弒 | 約坦 | |
| 18 | 比加 | 740–732 | 與亞蘭攻猶大 | 亞哈斯 | 何西阿、以賽亞 |
| 19 | 何細亞 | 732–722 | 亞述入侵、撒馬利亞陷落 | 希西家 | 何西阿、彌迦 |
| 國亡於亞述（主前 722） |
南國猶大（共 20 王，約 345 年）
（首都：耶路撒冷，主前 931–586 滅於巴比倫）
| 王序 | 君王 | 統治年代 (約) | 主要事件 / 屬靈狀況 | 同期北國君王 | 主要先知 |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 羅波安 | 931–913 | 國分裂、拜偶像、後悔改 | 耶羅波安 I | 示瑪雅 |
| 2 | 亞比央 | 913–911 | 多惡少善 | 拿答、巴沙 | |
| 3 | 亞撒 | 911–870 | 改革敬拜、除偶像 | 巴沙→心利→暗利 | 亞撒利雅、哈拿尼 |
| 4 | 約沙法 | 870–848 | 改革信仰、設審判官 | 暗利→亞哈→亞哈謝 | 耶戶、米該雅、以利亞 |
| 5 | 約蘭 | 848–841 | 拜巴力、殺弟 | 約蘭、亞哈謝 | 以利亞書信 |
| 6 | 亞哈謝 | 841 | 與亞哈家聯姻 | 耶戶 | 以利沙 |
| 7 | 亞他利雅（女王） | 841–835 | 殺王族、拜巴力 | 耶戶 | 耶何耶大 |
| 8 | 約阿施 | 835–796 | 修殿、後期離神 | 耶戶→約哈斯→約阿施 | 撒迦利亞（祭司） |
| 9 | 亞瑪謝 | 796–767 | 勝以東後驕傲 | 耶羅波安 II | |
| 10 | 烏西雅（亞撒利雅） | 767–740 | 興盛、後期驕傲 | 耶羅波安 II 等 | 以賽亞 |
| 11 | 約坦 | 750–735 | 善政、民仍敗壞 | 撒迦利雅→比加 | 以賽亞、彌迦 |
| 12 | 亞哈斯 | 735–715 | 焚子祭、倚亞述 | 比加→何細亞 | 以賽亞 |
| 13 | 希西家 | 715–686 | 改革敬拜、信靠神 | 何細亞 | 以賽亞、彌迦 |
| 14 | 瑪拿西 | 686–642 | 極惡、被擄悔改 | （北國已亡） | |
| 15 | 亞們 | 642–640 | 拜偶像、被殺 | — | |
| 16 | 約西亞 | 640–609 | 修殿、律法復興 | — | 耶利米、戶勒大 |
| 17 | 約哈斯 | 609 | 三月被埃及擄 | — | 耶利米 |
| 18 | 約雅敬 | 609–598 | 壓迫民、焚律法書 | — | 耶利米 |
| 19 | 約雅斤 | 598–597 | 被擄至巴比倫 | — | 耶利米、以西結 |
| 20 | 西底家 | 597–586 | 背約叛巴比倫、國亡 | — | 耶利米 |
| 國亡於巴比倫（主前 586） |
三、歷史與神學主線
北國以色列（19王，9王朝）──→ 722 滅於亞述
│
│（神仍差先知呼喚悔改）
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南國猶大（20王，大衛家）──→ 586 滅於巴比倫
│
▼
被擄期（但以理、以西結）──→ 重回應許之地
神的救贖計畫在歷史中推進：雖然列國敗亡，神的約仍然立定，直到基督──那位真正的君王──來臨。」四、屬靈觀察
- 北國的問題：假敬拜 + 政變不斷 → 滅亡。
- 南國的差異：仍有大衛之約與聖殿敬拜 → 屢次復興。
- 先知是兩國的良心：
- 北國：以利亞、以利沙、阿摩司、何西阿。
- 南國：以賽亞、彌迦、耶利米、哈巴谷。
- 最終指向：「一位新王」──基督（賽 9:6–7）。
結語
南北國的歷史是人心敗壞與神信實的雙重見證。當王權失敗時，神仍興起先知；當國度傾倒時，神仍預備一個永恆的國。這整條時間軸，最終指向「上帝在歷史中完成的救贖」──耶穌基督。