神將人安置在伊甸園，使他「修理（‘avad）看守（shamar）」那園子。(創世記》2:15)。兩個動詞 עָבַד (‘avad) 和 שָׁמַר (shamar) 真的不是「農夫打工」那麼簡單。把它們拆開後，你會發現《創世記》2:15 根本不是在說「亞當去園子種田」。
而是在說：神把亞當安置在祂的聖所，讓他擔任「祭司」的服事與守衛職務。

把兩個動詞拆成：

它們在 Pentateuch（摩西五經）中的核心語義
在聖幕（Tabernacle）與祭司職務中的用法
把《創世記》2:15 接回整個圖像你就會瞬間懂了

一、動詞 עָבַד (‘AVAD)——“修理/工作/服侍”？其實是宗教術語

‘avad 的語域非常廣，但只要放進 祭司／聖幕 文脈裡，它完全不是“農活”，而是宗教服事（cultic service）。

1.1. 在聖幕環境中 ‘avad = “遵守祭司的服事職務”

例子很多，我挑最清楚的：

民數記 3:7–8

利未人要「服事（‘avad）亞倫」並「看守會幕」。這裡的 ‘avad 就是明顯的祭司/聖所服事。

民數記 8:11–15

利未人要「在會幕裡 辦理服事（‘avad）」。這裡同樣是明確的禮儀服事，不是種植物、施肥。

申命記 10:8

利未人的使命包括「事奉（‘avad）耶和華」，職責包含：抬約櫃，事奉耶和華，奉祂的名祝福，完全是祭司語境。

出埃及記 23:25

「你們要事奉（‘avad）耶和華…」同一個動詞，用在敬拜與禮儀服事上。

結論 (‘avad)：

在和聖幕相關的語境中，幾乎 100% 是祭司服事術語。

二、動詞 שָׁמַר (SHAMAR)——“看守/保護/遵守”的祭司意涵

shamar 在日常語義中可以是「看守、保護、遵守」，但在聖所語境中，它主要指：守護聖所在屬靈與儀式層面的潔淨。

2.1. 聖幕中 shamar 的明顯祭司用法

民數記 3:32, 38; 18:1–7

利未人被指派「看守（shamar）會幕」，防止：外人擅入，污穢進入聖所，破壞祭司秩序。功能就是 神殿守衛（temple guardians）。

以西結書 44:14–16（後期聖殿規範）

祭司要「看守（shamar）我的殿」同一個動詞，用在聖所的保護任務。

申命記 11:1

「守（shamar）祂的誡命、律例」

shamar 也包含保護、遵行神的聖約。在祭司文脈中具有「保持聖潔與秩序」的含義。

結論 (shamar)：

聖幕文脈中，shamar = 聖所的守衛與保持聖潔秩序。**

三、把兩個動詞放回《創世記》2:15，一切變清楚：

神將人安置在伊甸園，使他「修理（‘avad）看守（shamar）」那園子。在整本摩西五經裡，唯二同時出現這組動詞的地方是：

1. 摩西五經的聖幕／祭司職務

2. 伊甸園

也就是說：

《創世記》2:15 用的語言不是農夫語言，而是祭司語言。亞當在園中做的是：‘avad → 祭司服事，shamar → 聖所守衛根本不是種田、灌溉、水果修枝。

他是：

伊甸聖殿的祭司 + 守衛 + 神的代理王。

這也剛好符合古近東神廟文類：聖所，神居住的地方，入口有守衛（如日後基路伯），祭司負責維護秩序、抵擋混亂力量（蛇）

四、這組動詞揭示伊甸園的真面目：

伊甸園的本質不是農園，而是早期原型的神殿（temple）。

亞當不是第一個農夫，而是第一個祭司。

聽蛇 = 守衛失責（shamar 失敗）

吃分別善惡果 = 奪取神權（‘avad 的不順服）

被趕出園 = 被逐出聖所

甚至：基路伯守住園子入口，就是重新接手亞當原本的 shamar 職分。這完全是聖所敘事。

一句話總結：

“修理看守”（‘avad + shamar）在聖幕用法中永遠是祭司職務。當《創世記》2:15 用這組動詞時，它的文類意涵就非常清楚——亞當受命成為伊甸聖殿的祭司與守衛，而不是農務工人。