基路伯 = 聖所語言中最濃縮、最強烈、最代表性的元素之一。而《創世記》3:24 放了基路伯在伊甸園門口，其實就是在對古近東讀者大喊：「伊甸園就是神的聖殿原型。」
四個角度拆得超清楚，讓讀者會瞬間看到整個框架亮起來。
1. 基路伯是古近東神廟的「守衛型聖獸」
在古近東（ANE）所有重要神廟、宮殿裡，入口都會放 混合型守衛生物（composite guardians）。例如：亞述：帶翼的人面獅（lamassu），巴比倫：帶翼守衛獸，埃及：獅身人面像（sphinx），烏加列文學：守護神殿名的混合生物
古代人看到這類「有翅膀的混合型守衛者」，會立刻理解那是『神聖空間的界線』。所以當《創世記》3:24 說：神派基路伯守伊甸東邊，並用火焰的劍把守生命樹的道路。
對古近東讀者的感受就像：「喔，神在入口放了祂的神殿守衛者。」這不是自然世界的動物，是 聖殿入口的標誌。
2. 基路伯在以色列的聖幕／聖殿中具有核心地位
這部分更直接，因為 以色列自己的聖所裡，基路伯是最重要的神聖象徵。
（1）約櫃（神的寶座）上有兩個基路伯（出 25:18–22）
這兩個基路伯張開翅膀，遮掩施恩座（神的寶座），神在兩基路伯中間向摩西說話。 基路伯 = 神臨在的寶座守衛者。
（2）聖所內的帘幕繡滿基路伯（出 26:31, 36:35）
帘幕上繡基路伯，就是在視覺上宣告：這裡是神的居所，外人不可擅入。
（3）所羅門聖殿內有巨大的金基路伯（王上 6:23–28）
兩個基路伯高 10 肘、翼展 10 肘，站在至聖所裡。 整個至聖所的中心意象是「基路伯守衛神的臨在」。
（4）列王記形容神「坐在基路伯之上」（王下 19:15；詩 18:10）
這是以色列最典型的神寶座意象：YHWH enthroned above the cherubim（坐在基路伯之上）。也就是：基路伯 = 天上神殿的守衛者／寶座承載者。
3. 《創世記》3:24 裡的基路伯，剛好跟聖幕職能「互補」
你前面研究過“修理看守”（‘avad + shamar），那你看到這個就會炸掉：亞當：原本的園中守衛（shamar），基路伯：被派來接手守衛職分。當亞當失職、失守、聽從蛇——他丟掉了聖殿守衛者（shamar）的角色。
於是神派：基路伯 + 火焰之劍，作為新的聖殿守衛隊伍。這超強烈地說明了：伊甸 = 聖殿，亞當 = 聖殿祭司 + 守衛，基路伯 = 聖殿守衛者。被逐出 = 被逐出聖所（Exile from Temple）
4. 火焰之劍 = 神聖空間的屏障（也是聖幕語言）
《創世記》3:24 說：火焰的劍四面轉動，把守生命樹的道路。火焰（esh）在聖所意象中代表：神的榮耀，神的臨在，聖潔的威嚴，不可逾越的界線。類似：
- 出 3：燃燒卻不焚毀的荊棘
- 出 19：西乃山頂的烈焰
- 利未記 10：拿答、亞比戶死於“從耶和華面前出的火”
- 民數記 16：可拉叛變被火燒滅
- 申 4:24：「耶和華是烈火」
神聖空間的門口＋火焰守衛＝ 聖所的“禁止外人進入區”。古代人看到“火焰守衛＋神獸”，立刻知道：這就是神殿入口的 iconography（視覺語言）。
超濃縮一句話版本
基路伯在古近東與以色列聖殿中，永遠是“神聖空間守衛者”。當《創世記》3:24 把基路伯放在伊甸入口，就是在宣告：伊甸園 = 神的原初聖殿，亞當本來是祭司兼守衛，但失職後，守衛職分由基路伯取代。