耶穌不是「修改」舊聖殿制度，而是完全重構、取代、成全整個聖殿神學。從《創世記》的伊甸園、會幕、所羅門聖殿，
直到《啟示錄》的羔羊城市，整條主線指向：神要親自與人同住（Immanuel Temple）。而這個「殿」最終就是基督本人。我們可以用七個層次看基督如何取代聖殿：

Ⅰ. 舊約：聖殿是「神與人相遇」的媒介

舊約聖殿提供三個核心功能：神的臨在（Presence），祭祀與赦罪（Atonement），色列的身份中心（Identity Center）。

但這三點都只是影兒（來 10:1）。新聖殿神學的核心觀念是：一切聖殿功能都在耶穌裡得到終極實現。

Ⅱ. 耶穌首次宣稱：「我自己就是聖殿」

約 2:19–21 是新聖殿神學的起點：耶穌說：「拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」……祂是以自己的身體為殿。這句話令人震驚，因為祂宣告：聖殿將被拆（不是偶然，是必要），祂是取代舊殿的新殿，復活 = 新殿建立。這是新聖殿神學的起爆點。

「在這裡有一人比殿更大。」（太 12:6）祂不是說祂比聖殿重要，而是：祂是聖殿的「更大成就」。

不是改革，而是：宣告聖殿審判與關閉。（太 21:43）這表明聖殿時期即將結束。

聖殿的核心功能是：贖罪祭（利未記），神與人相遇點（出 25:8）。耶穌一次性完成：「祂一次獻上，永遠完全。」（來 10:14）「祂的肉身就是幔子。」（來 10:20）也就是：

當祂死時：殿裡的幔子從上到下裂開。（太 27:51）。意思是：舊殿的阻隔被拆除，新殿已經開啟。

讓我們對應舊聖殿的三大核心功能：

舊殿：神的榮耀住在至聖所（王上 8、結 43）。耶穌：「道成肉身，住（搭帳幕）在我們中間。」（約 1:14）住（ἐσκήνωσεν）就是「支搭會幕」。神的臨在轉移到基督身上。

舊殿：每日獻上贖罪祭。耶穌：「祂一次的獻祭，永遠有效。」（來 9–10）祂不是在聖殿外做新事，祂是：最終的大祭司 + 最終的獻祭 + 最終的聖殿。

舊殿：以色列存在的神學核心。耶穌：祂自己成為神子民的中心：祂召集新的以色列（十二門徒），祂建立新的敬拜群體（教會），祂自己是新的敬拜座標。因此：神的子民，不再以「一座殿」為中心，而以「一位基督」為中心。

保羅非常清楚：「你們就是神的殿……神的靈住在你們裡面。」（林前 3:16），「教會被建造在基督裡，成為主的聖殿。」（弗 2:20–22）。注意：不是說「基督建造一座新的聖殿」，而是：基督自己成為聖殿 → 教會成為祂身體的延伸 → 因此教會也是聖殿。

換言之：神的臨在，從建築 → 基督 → 聖靈住在群體中。

這是巨大的神學遷移。

啟示錄 21:22：「我未見城內有殿，因為主神和羔羊就是城的殿。」這是全聖經中最震撼的一句話：· 起點：伊甸園（神同行的地方），· 途中：會幕 → 所羅門 → 第二聖殿，· 高點：基督（新殿），· 終點：羔羊城市完全取代聖殿。聖殿的功能融入神自己。

這意味著：神的臨在不再被建築物限制，屬神之民直接與神面對面，整座城市就是「聖殿宇宙化」的結果。在終極的神國度中：聖殿不再「需要存在」，因為神親自成為聖所。

耶穌不是來修理聖殿，而是來成為聖殿。耶穌一身上集所有聖殿功能：臨在、祭祀、啟示。舊殿審判（太 23–24）是因為新殿（基督）已經降臨。教會在基督裡，成為活的聖殿與祭司國度。啟示錄終點：神與羔羊成為永恆聖殿。

整個救贖歷史的方向是：從「建築中的神」→「基督中的神」→「百姓中的神」→「宇宙中的神」這就是新聖殿神學的完整弧線。