以 聖經語言學 ＋ 新約背景 ＋ 馬太/馬可脈絡 ＋ 申命記之約主題，深度解釋馬可 4:12 中最令人困惑的句子：
馬可 4:12：「叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」表面上好像耶穌「故意不讓人悔改」，這與耶穌的使命方向（可 1:15、「悔改！」）矛盾。所以我們必須從 舊約背景、上下文、希臘文語法、聖殿審判主題一起解讀。
答案非常清楚： 這句話不是在描述「耶穌不願意赦免人」，✦ 而是在宣告 「以賽亞式的審判」正在施行。✦ 換句話說——這不是神阻擋人，而是人在持續拒絕中落入審判。以下分六個層面解釋。
Ⅰ. 馬可 4:12 引用的是以賽亞書 6:9–10（審判公式）
馬可引用的是：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。因為這百姓心蒙脂油…
恐怕他們看見…回轉…我就醫治他們。」（賽 6:9–10）以賽亞書 6 的背景不是：神不想赦免，神不准他們悔改，而是： 以色列長期硬心 → 神宣布「審判已經啟動」。
以賽亞不是去攔阻人悔改，而是把審判宣告出來 作為結果：「你們百姓已經聽不進去了，所以你們接下來將會『聽也聽不懂、看也看不見』。」因此馬可 4:12 與以賽亞 6 具有相同意義：
這是「審判性的任憑」，不是「禁止悔改」。
Ⅱ. 「恐怕」不是 lest 的阻止語氣，而是審判性諷刺（希伯來式反語）
希伯來先知書常用一種諷刺式反語法：「好像他們不知道我會醫治他們一樣。」（其實是在責備他們不願意回轉）
例子：申命記 32、阿摩司書、以賽亞書都用過這種語氣。希臘文 μήποτε 在此並非表示：耶穌怕他們悔改？ 而是：
- 他們已經硬心到「連審判都聽不懂」的地步
- 一種先知式諷刺，指出「他們其實不會回轉」
因此可翻譯為：「他們現在就算看到也看不懂、聽見也聽不進去；他們不會悔改，也不會得赦免。」（語帶譏諷：他們自己造成的）
Ⅲ. 馬可 4 的主題不是「耶穌不給悔改」，而是「為什麼有人聽不懂？」（硬心 vs 開心）
馬可 4:1–20 的大主題：落在不同心田的種子＝ 不同反應的人。耶穌不是說祂不願意赦免，而是說：「有些人根本不願意聽、也不願意接受國度。」
因此耶穌的意思是：有耳朵的可以聽（4:9），如果人願意聽，就能領受，若硬心，就落入審判性的「聽不懂」，全章在解釋 人心的反應，不是耶穌的拒絕。
Ⅳ. 為什麼「比喻」會帶來「審判」？
因為比喻具有兩面性：對渴望神的人： → 比喻 = 啟示，對拒絕的人： → 比喻 = 審判。
比喻就像光：對想看的人 → 把東西照明，對拒絕光的人 → 反而成為遮蔽，因為他們轉過頭不看光
這在舊約是一個熟悉的概念：神的話語本身就是審判。（賽 55；耶 1）因此耶穌說比喻是為了：給願意的人更多光，給拒絕的人讓審判顯明（不是阻止他們）。
Ⅴ. 最大背景：耶穌在馬可福音中扮演「申命記式審判者」
馬可福音呈現：
- 宗教領袖正在拒絕耶穌（2–3 章）
- 他們企圖殺祂（3:6）
- 他們對神蹟視而不見
- 他們對救恩消息耳聾
因此耶穌引用以賽亞書的「審判經文」是： 審判宣告，不是禁止悔改， 是對「拒絕者」的審判， 不是對「願意聽」的人關閉赦免，因為馬可 4:34 馬上說：「祂私下將一切講給門徒聽。」願意跟隨的人不會被遮蔽，有那些 自我硬心 的人落入審判的狀態。
Ⅵ. 最重要的神學重點（濃縮總結）
. 這句話引用以賽亞書 6 的「審判公式」，不是耶穌阻擋赦免，而是宣告 以色列領袖已經硬心。，. 「恐怕」是一種希伯來式反語：意思是：「他們根本不願意回轉，也不會得到赦免。」
. 比喻有「啟示＋審判」雙重功能，願意聽 → 明白，拒絕聽 → 更不明白（落入審判）。. 馬可整章主題不是耶穌限制人悔改，而是 人本身的心田決定聽或不聽。. 整卷馬可福音中，耶穌是用申命記式的「約典審判」來責備不信的以色列
因此正確理解是：「他們看不懂、聽不見」不是耶穌不讓他們，而是審判的結果。「恐怕他們回轉」是反諷的語句，表示他們根本不願意。 整句在強調：硬心的人總是看也看不見。