這是一個 牧養敏感、又需要聖經神學與教會歷史分辨力的問題。用非常謹慎、不攻擊任何宗派的方式，深入解析「為什麼靈恩派醫治特會中，最常被醫治的是『功能性障礙』疾病，而非器質性（Organically verified）疾病」。
一、先釐清兩種疾病的差別
這是理解整個問題的基礎。
功能性障礙（Functional Disorders）
- 痛、疲勞、焦慮、暈眩
- 背痛、肩痛、神經緊繃
- 壓力引發的生理失衡
- 行走困難（但非肌肉萎縮）
- 某些心理生理病（psychosomatic）
這類疾病：
- 會受心理狀態、情緒、期望、壓力、環境影響
- 實際上可以因情緒釋放、安慰、觸摸、激勵而 瞬間改善
也因此比較容易在特會中產生立即的反應。
器質性疾病（Organic Diseases）
- 癌症腫瘤
- 失明（視神經損毀）
- 失聰（耳蝸功能退化）
- 脊椎斷裂
- 男性禿髮（毛囊消失）
- 缺手缺腳
- 器官衰竭
- 染色體疾病
這類疾病：
- 是 細胞層級 的損壞
- 過去醫治史中很少當場消失（除非神特別施行神蹟）
- 需要長時間醫療或真正的超自然干預
在一般醫治聚會中 較不會立刻出現肉眼可見的改變。
二、為什麼靈恩特會中多是「功能性障礙」被醫治？
以下是 神學、心理學、牧養、教會學 綜合分析：
1. 心理期待效應（Expectation Effect）
人在高度情緒、音樂、集體氛圍中：
- 心理壓力瞬間下降
- 腎上腺素提升
- 被激勵、被安慰
- 痛感降低（pain threshold temporarily goes up）
➜ 這對「痛、緊繃、無力」類疾病很有效
但對器官損毀類疾病幾乎沒有作用。
2. 安慰劑效應 / Placebo Effect
許多研究證實：環境＋權威聲音＋期待感＝能對功能性疾病產生立即改善，在醫治聚會中，這些因素齊備，因此：
- 背痛改善
- 行走順暢
- 頭痛消失
- 肩膀突然能轉動
這些都有可能是心理＋生理的綜合作用。（不是否定神，而是解釋「為什麼是這些症狀」。）
3. 集體情緒與暗示（Social Suggestion）
例如：
- 「你的肩膀現在放鬆！」
- 「我感覺到有人腿長一點了！」
- 「痛離開！」
這些語言在情緒帶動下本來就能讓人短暫改善肌肉緊繃與疼痛。
4. 功能性問題本來就波動性大
例如：
- 有時痛、有時好
- 有時能動、有時不能
- 疲勞、頭暈、緊繃本來就是波動的
而在特會中，常常會「剛好」遇到症狀緩解。
5. 器質性神蹟本來就極為罕見（聖經亦如此）
新約確實有器質性醫治：
- 生來瞎眼（約 9）
- 癱子起來走（徒 3）
- 大痲瘋（路 17）
但這些醫治都是：直接由耶穌或使徒所行，是為基督權柄作見證，並非教會常態性每次聚會都發生
即便在初代教會，也不是「每次聚會都大量出現」。今天特會若大量出現器官重生，那反而奇怪。
6. 靈恩派特會多以“可立即展示”的病為主
這是一個文化與實務的現象： 容易在台上證明的＝功能性症狀，如：肩膀痛消失，腰直起來，行走較順，手抬起來。不容易立即證明的＝器質性疾病，如：腫瘤、失聰、失明、器官缺損、心臟疾病、因此舞台模式本身就導向：講者尋找可以當場展示的病症。這不是惡意，只是聚會的性質。
7. 真正的持續性醫治通常是在特會之外
許多 真正的醫治見證：是在默默禱告中，在漫長治療中，在安靜信靠中，在孤單房間裡，在苦難的眼淚中，神蹟醫治往往不是舞台，而是日常生活。耶穌的醫治也常是在街頭巷尾，而不是舞台中央。
三、那麼靈恩特會的醫治是真的還是假的？
這是一個需要成熟回答的問題。 有些是真的（神憐憫人的身體與心），神使用：期待，安慰，心靈釋放，信心，眾人代禱，真實的聖靈工作，使一些人得到醫治。
有些是心理生理現象（psychosomatic relief），不等於假，但不等於神蹟。 有些是誇大／不準確報告，包括：聽眾誤以為自己好了，之後回去又復發，沒有醫生證明，為了配合講者而作見證。 還有些是真的神沒有醫治，但大家假裝有，這是牧養問題，需要謹慎教會治理。
四、那基督徒該怎麼看「醫治特會」？（成熟神學的結論）
（1）神能醫治（毋庸置疑）
我們絕對不能否認神蹟醫治——
否則我們否認整個聖經。
（2）但神蹟不是常態、不是舞台秀
真正的神蹟通常不張揚。
（3）神蹟不能被操控或製造
任何「保證醫治」的語言都是危險的。
（4）特會能帶來安慰，但不能取代悔改與真信仰
神蹟不能代替福音。
（5）最真實的醫治常常不在舞台上，而在人的心裡
神更關心靈魂的更新，而不是表演性的瞬間治療。
五、一句話總結（成熟又平衡）
靈恩特會中多為功能性疾病被醫治，是因為心理、生理、社會、信心的綜合作用。器質性神蹟少，是聖經與歷史的正常狀態。神能醫治，但神醫治的方式從不受舞台控制。