一、從「耶和華之名」到「耶穌之名」：啟示的延續與實現
新約作者一致見證：在耶穌裡，神的名得以完全啟示與具體化。
1. 耶穌的名的啟示意義
- 太1:21：「你要給他起名叫耶穌（Yeshua），因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
→ 「耶穌」意即「耶和華拯救」；因此，祂的名本身就是耶和華的救恩的化身。 - 約17:6, 11–12, 26：耶穌在大祭司禱告中說：「你所賜給我的人，我已將你的名顯明給他們。」
→ 耶穌自認是神「名」的顯現者。祂不僅傳講神的名，更以自己顯明神的性情、旨意與臨在。 - 腓2:9–11：「所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。」
→ 耶穌的名與耶和華的名同尊同榮。呼求耶穌名者即呼求耶和華名（參羅10:9–13，引約珥2:32）。
神學重點：在基督論上，耶穌的名＝耶和華的名的具體實現；在祂身上，神的榮耀、權柄與救恩都成為可經驗的現實。
二、「奉耶穌之名」：初代教會的信仰實踐
1. 教會生活的核心語式
- 禱告奉名（約14:13–14）：「你們奉我的名無論求什麼，我必成就。」
→ 奉名祈禱不是魔法公式，而是「按著基督的權柄與旨意」的禱告。 - 施行醫治與釋放（徒3:6；4:10）：「奉拿撒勒人耶穌基督的名起來行走。」
→ 「名」象徵權能與神臨在的彰顯。 - 宣講與洗禮（徒2:38；10:48）：「奉耶穌基督的名受洗，得罪赦免。」
→ 奉名代表信仰歸屬與與神立約的行動。
神學重點：初代教會的信仰生活完全圍繞「奉主名」而展開，延續舊約「呼求耶和華名」的救贖傳統。
三、「名」與聖靈的同工：臨在的延伸
- 約14:26：「父要奉我的名差保惠師，就是聖靈來。」
→ 聖靈的差遣是「奉名」的延續行動，使神的臨在在信徒中具體化。
聖靈在信徒中作見證，使人能「稱耶穌為主」（林前12:3）——這也是承認「耶和華的名」的行為。 - 徒19:5–6：奉主耶穌的名受洗之後，聖靈降臨在他們身上。
→ 「奉名」與「聖靈臨在」構成新約中「神的名住在人中間」的新形式。
神學重點：在聖靈論上，「名」象徵神臨在的媒介。舊約是「名住在聖殿」，新約則是「名住在信徒與教會中」。
四、「名」的末世性與普世性
- 徒15:14–17 引用阿摩司書9:11–12：「使凡稱為我名下的外邦人都尋求主。」
→ 「神的名」的範圍擴展至萬國，顯出救恩的普世性。 - 啟14:1：「羔羊同他十四萬四千人站在錫安山上，額上都有他的名和他父的名。」
→ 最終，在新天新地中，神與羔羊的名印在子民身上——名＝印記＝屬神的身分。
神學重點：「名」作為神與人立約的標誌，最終成為末世救贖的印記，完成舊約以來神與祂子民同在的應許。
五、神學綜合：新約的「名」主題與舊約的延續
| 主題層面 | 舊約（耶和華之名） | 新約（耶穌之名） |
|---|---|---|
| 啟示 | 出3:14：我是自有永有的 | 約17:6：我已將你的名顯明 |
| 臨在 | 申12:11：神使名住在聖殿 | 約14:26：父奉名差聖靈 |
| 救贖 | 約珥2:32：求告耶和華名得救 | 徒4:12：除祂以外別無拯救 |
| 敬拜 | 詩113:1–3：讚美耶和華之名 | 腓2:10：萬膝跪拜耶穌之名 |
| 末世 | 賽66:19：列邦承認祂名 | 啟22:4：祂的名在他們額上 |
六、結論
- 「耶和華的名」在新約中並未被取代，而是在耶穌基督裡得以成全。
- 耶穌的名延續舊約中神的「臨在、聖潔、拯救」三重意義。
- 聖靈使「名的臨在」進入教會與信徒的生命，構成「神住在人中間」的新聖殿神學。
- 最終，「名」將成為神子民的永恆印記（啟22:4），完成從創世記至啟示錄的神學弧線。