一、什麼是「信仰尋求理解」？（Fides Quaerens Intellectum）

此語最著名的來源是 坎特伯里安瑟倫（Anselm of Canterbury, 1033–1109）。信仰是起點，理解是信仰的果實；人不是理解了才相信，而是因相信，才能真正理解。原文來自《獨白》（Proslogion）：“Neque enim quaero intelligere ut credam, sed credo ut intelligam.”「我不是為了相信而理解，而是因為我相信，所以能理解。」這是一句改變整個西方神學史的經典語句。

二、安瑟倫為何提出這句話？（歷史背景）

11–12 世紀的歐洲面臨兩大張力：

① 哲學（理性） vs. 神學（信仰）

安瑟倫回應的是「信仰應否與理性對立？」之問題。

② 奧古斯丁傳統 vs. 亞里士多德式理性

中世紀從奧古斯丁強調內心 → 過渡到更理性的思考方式。安瑟倫提出：信仰不是反理性，而是先於理性、支持理性。

三、「信仰尋求理解」的三大核心思想

1. 信仰先於理性（Faith before Reason）

信仰是一種「被動領受」（receive），是上帝藉着啟示臨到我們。理解不是信仰的條件，而是信仰的結果。

2. 理性在信仰中被解放（Reason within Faith）

信仰不是關閉理性，而是開啟更深的理性。沒有信仰，人只能看見部分真理；在信仰裡，人能看到真理的深度和連貫性。

3. 理解加深信仰（Understanding Deepens Faith）

理解不是為了替代信仰，而是使信仰更深刻。安瑟倫強調：“Faith grows when it understands.”神學就是信徒對信仰的理解成長過程。

四、「信仰尋求理解」的神學意義

① 否定理性主義（Rationalism）

→ 人不能靠理性找到救恩或上帝

② 否定反智主義（Anti-intellectualism）

→ 信仰不反思、不理解、不學習，是不成熟的

③ 強調啟示是信仰根基

→ 聖經啟示是信仰的起源
→ 理性是研究啟示的工具

④ 建立神學的基本方法論

神學 = 信徒基於信仰對上帝啟示的有系統理解

五、安瑟倫如何實踐「信仰尋求理解」？

最著名的例子是他在《獨白》中的 本體論證（Ontological Argument）：既然上帝是「無可超越者」，祂必然存在於現實中，而不只是思想中。安瑟倫不是要「證明」神、使不信的人相信；他是在信仰中的理解：→ 因為相信，所以看見意義。

六、對後世的影響（神學史上的重大轉折）

安瑟倫是「理性神學」的先鋒，他的思想深刻影響：

1. 托馬斯・阿奎那（Thomistic Theology）

理性作為神學工具的頂峰展現。

2. 新教宗教改革（Reformation）

路德與加爾文都認同：信仰先於行為，也先於理性。

3. 改革宗傳統

加爾文強調：「信仰的眼睛」才能看到真理的榮耀。

4. 近代護教學

Alvin Plantinga 推廣「信仰是恰當基信念（properly basic belief）」，
核心精神來自安瑟倫。

七、與哲學的關係：安瑟倫的關鍵平衡

安瑟倫不是：反哲學，拒絕思辨，拒絕理性。他是說：理性應當跟著信仰，而不是引導信仰。這是一條中間道路：不否定理性，不崇拜理性。而是把理性放在正確的位置。

八、今日信徒如何活出「信仰尋求理解」？

以下是非常實用的應用：

1. 相信之後要努力理解

閱讀聖經、神學、查經、默想，是「信仰尋求理解」的行動。

2. 理性辯證不能取代信心

信心是根本
理解是果實

3. 不要害怕問問題

問問題不是不信，而是信仰成熟的過程。

4. 對神有信心的人，才能「看見」祂的作為

問題不是神不在，而是我們無法理解。

5. 教會文化應推動深度思考

反智只會弱化信仰，
理解會堅固信仰。

九、總結：一句話記住安瑟倫的思想

信仰不是理性的敵人，而是理性被開啟的起點。相信 → 理解 → 更深的相信 → 更深的理解。這就是安瑟倫的神學觀。