一、神學中的「矛盾」不是矛盾，而是「奧祕中的張力」

改革宗神學一向承認：有限的理性無法完全包住無限的神。因此，我們遇到的不是邏輯矛盾（contradiction），而是「奧祕中的張力」（mystery in tension）。巴文克說得非常精準：基督教信仰不是矛盾的，而是奧祕的。（Bavinck, Reformed Dogmatics）「奧祕」並不是「無稽之談」，而是：有限的心智無法完全測度神如何同時成全多個真理。

二、邏輯矛盾（contradiction） vs. 上帝啟示中的張力（mystery）

類別	矛盾（contradiction）	奧祕（mystery）
本質	互相否定	互相補足但超越理解
是否理性可理解？	不可能	部分可理解但非完全
是否同時為真？	不可	可以
例子	A = 非 A	神是三又是一

所以：

「耶穌是神又是人」＝奧祕，不是矛盾
「神掌權、人負責」＝張力，不是矛盾
「神超越又內在」＝雙重真理，不互相否定

就像光是粒子又是波，我們不因此否認光的真實性。

三、改革宗如何處理神學張力？

改革宗的原則是：凡聖經同時教導的，就算我們不完全理解，也要同時接受。

加爾文說：神所啟示的，我們就用敬虔之心接受；神未啟示的，我們就不擅自推論。（《要義》卷一）他拒絕用人的邏輯削弱聖經的兩邊真理。

四、為什麼神學必須容許張力？

因為神本身就超越我們的理性，而祂向我們啟示的真理，很多是我們有限心智「看得見其中一邊」但無法完全看透全貌的。

例如：

三一神不是三個神，也不是一個神的三種形態
基督兩性一位不是 50% 神 + 50% 人
預定與自由不是非此即彼，而是神的主權完全成立，人責任也完全成立
神的公義與慈愛不是互相削弱，而是在十字架上同時彰顯

改革宗神學強調：當有限遇到無限，張力是必然的，不是錯誤。

五、為什麼我們會覺得「矛盾」？

因為理性是有限的，而神自己是無限的。用巴文克的語言：當無限的神彎下身來對有限的人說話，我們能聽得懂的只是神聖真理的「壓縮版」。

當神以人的語言啟示祂自己時：真理是完整的，理解是有限的，張力是必然的

六、信心如何面對神學中的張力？

改革宗告訴我們三個態度：

敬畏（Reverence）

神是超越的，我不可能全懂。不懂不是信仰的失敗，而是敬畏的起點。加爾文說：人真正的智慧是：認識神，也認識自己的有限。

順服啟示（Submission to Revelation）

神怎麼說，我就怎麼信。即使我不能完全理解，我仍信祂不會自相矛盾。

在基督裡看見真理的統合（Christ as the center of unity）

所有看似矛盾的神學真理，在基督裡都得以調和：公義與慈愛 → 在十字架上相遇，主權與自由 → 在救恩中同時成立，超越與內在 → 道成肉身中完美體現，無限與有限 → 耶穌成為橋樑，隱藏與啟示 → 基督是神的完全表達，基督是所有矛盾中「最高的統一」。

七、最後：如何在日常信仰中活出這種神學的智慧？

基督徒可以用三句話總結：我不全懂，但我相信啟示是真實的。我有限，但神無限。張力不是矛盾，而是被呼召去敬畏、順服與仰望的奧祕。