張力神學」（Tension Theology）——即：聖經同時啟示兩個看似矛盾，卻都是真實的真理，而人有限的理性無法完全統合，但並不構成邏輯矛盾，而是奧祕中的張力。
三一論、基督論、預定論這三項教義是基督教信仰最高深的三個領域，因此是「奧祕 vs 矛盾」最典型的例子。
一、三一論：一位神、三個位格
（The Trinity – The Unity and Plurality of God）
聖經的兩邊真理： 神是「一位」，申命記 6:4 — 「耶和華我們的神是獨一的主」雅各書 2:19 — 「神只有一位」。 但祂也是「三位」：父、子、聖靈，太 28:19 — 奉「父子聖靈的名」（單數）施洗，約 1:1 — 道與神同在，又是神，徒 5:3–4 — 聖靈等同神。
這兩者如何保持張力而不矛盾？不是：三個神（多神論），一個神三種模式（形態論）。一個神帶三個功能（功能論）而是：本體（essence） → 一，位格（persons） → 三。同時為真，但不在同一層面 → 不是矛盾，而是奧祕中的張力。
張力神學結論：
- 神的本質是一（Unity）
- 神的位格是三（Diversity）
- 人的理性無法完全理解，但聖經清楚啟示兩者都為真。
這是張力神學的經典示範。
二、基督論：一位基督、兩種本性
（Christology – One Person, Two Natures）
聖經的兩邊真理： 基督是完全的神。約 1:1 —「道就是神」，西 2:9 —「神本性一切的豐盛都有形有體地居住在祂裡面」。 基督也是完全的人，來 2:14 —「祂與我們一樣有血肉之軀」，約 19:28 — 祂會口渴，太 4:2 — 祂會飢餓。
問題：怎麼可能既是神又是人？ 若是：一部分是神性 + 一部分是人性 → 錯（那是混合論），有時候是神性，有時候是人性 → 錯（那是形態論），那就變成矛盾。
正確：基督一位格、兩性同存
（迦克墩信經的四大否定）不混淆（without confusion），不改變（without change），不分離（without division）
不分割（without separation）。神性完整，人性完整，但聯合於「一位基督」。
張力神學結論：
- 神性與人性各自完整，互不抵消
- 聯合於同一位格，但不混合
- 這不是邏輯矛盾，而是有限理性難以全面理解的奧祕
三、預定論與自由：神主權 vs. 人責任
（Predestination – Divine Sovereignty & Human Responsibility）
這是改革宗神學最明顯的張力。
聖經的兩邊真理： 神完全掌權（主權、預定、揀選），弗 1:4 —「創世以前揀選了我們」，羅 9:15–16 —「不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎那施恩的神」。 人對自己的選擇負責（自由、責任、悔改）創 4:7 — 罪伏在門前，你當制伏它，徒 2:38 —「你們要悔改」，羅 10:9 — 要用口承認，用心相信。聖經從不把人責任和道德自由取消。
那兩邊如何同時成立？（張力神學）改革宗答案：神的絕對主權+人的真實責任，奧祕中的張力，而非邏輯矛盾。因為：神從祂的無限角度掌權（宏觀），人在有限角度真正選擇（微觀），兩者不在同一層面上，因此不矛盾。
范泰爾（Van Til）解釋最清楚：在神的理性中，主權與責任完全和諧；在人的理性中，兩者似乎緊張。這不是矛盾，而是「有限 vs 無限」的問題。
四、張力神學的總體結論
張力神學並非說：「兩邊都對，不需理解」，「信仰不需要理性」相反地，它的意思是：
1. 聖經啟示的真理並列存在：神學的任務不是抹掉一邊，而是全然接受啟示的完整性。
2. 真理超越人類邏輯的能承載度—有限者無法完全理解無限者。
3. 張力不是矛盾，而是奧祕的深度。矛盾 → 兩項真理在同一層次互相否定。奧祕 → 兩項真理在不同層次互補而未被完全理解。
4. 張力的中心統一點在「基督」。基督是：神的啟示（使超越者自我敞開），神人的聯合（最高張力，救恩的中心（預定與責任的交叉點）。