20 世紀神學如何受到齊克果（Kierkegaard）與巴特（Barth）兩人的深遠影響。這兩位思想家幾乎共同塑造了整個 20 世紀的神學格局，從新正統、存在主義神學、教會神學、靈修與倫理，一直到牧會思想，都能看見他們留下的痕跡。
一句話總結：
齊克果（主觀性、存在、個人信仰） ➜ 影響 20 世紀「人」如何信。 巴特（啟示、神的主權、基督中心） ➜ 影響 20 世紀「神」如何臨到。兩人一起扭轉了自由派神學，使神學「重回啟示、重回聖經、重回基督」，也使神學回到「生命、抉擇、跟隨」。
1. 齊克果對 20 世紀神學的影響：重啟『存在性』的信仰理解
齊克果不僅是哲學家，也是「第一位存在主義神學家」。他主要影響：
（1）存在主義神學（Existential Theology）
最明顯的兩位繼承者：布特曼（Bultmann），蒂里希（Tillich）
Bultmann 如何受影響？
布特曼大量使用「存在主義語言」解釋新約：信仰不是接受教義，而是存在的抉擇。罪不是法律問題，而是存在的錯誤。
福音呼喚你從絕望（Kierkegaard 的概念）中出來。「非神話化」（demythologization）不是把聖經拆掉，而是要恢復「存在性的呼召」。
（2）強調「個人信仰、抉擇、跟隨」的神學
齊克果打擊「文化基督教、國教基督教」，這直接影響：青年運動、查經運動，弟兄會、宣道會的個人決志、主觀跟隨強調，20 世紀教會中「個人化信仰」的復興。教會界中：“你不能只知道，你必須親自回應”背後的 DNA 都是齊克果的。
（3）宗教心理學、靈性神學
齊克果對「自我」、「絕望」、「焦慮」的分析，對後來的：榮格（Jung），梅爾（Paul Tillich），靈修與屬靈導引學，都有深刻影響。
2. 巴特對 20 世紀神學的影響：重建『啟示神學』與『基督中心』
如果齊克果讓信仰重新「個人化」，那麼巴特讓神學重新「神中心化」。他是 20 世紀最偉大的神學家，影響方向巨大：
（1）創造『新正統神學』（Neo-Orthodoxy）
新正統的三大巨人：巴特（Barth），布倫納（Brunner），尼布爾（Niebuhr）父子。這個傳統扭轉了 19 世紀的自由派神學。
自由派主張：神學是人研究宗教、文化、經驗。巴特反擊：神學是神向我們啟示祂自己，不是我們研究神，而是神臨到我們。20 世紀的神學界，從德國到美國，所有人都受過這場巨變的影響。
（2）基督中心的聖經詮釋
巴特使神學回到：耶穌基督是啟示的中心，聖經是啟示的見證，神與人的關係是神主動的恩典。今日的：福音派，改革宗講道，聖經神學，救恩論，都深深受到巴特的「基督中心啟示論」影響。
（3）政治神學、倫理學
巴特早期反納粹《巴門宣言》震撼世界：耶穌基督是神唯一的話語，不是國家、文化、領袖。這直接開啟：解放神學，德國抵抗運動神學（例如朋霍費），公共神學，南非種族隔離抗爭神學，教會不再是政治附庸，而是「在基督裡抗拒邪惡權力」。
3. 兩人對 20 世紀神學共同的影響：
雖然齊克果與巴特風格不同，但他們共同：
（1）擊碎 19 世紀的「文化基督教」與「自由派神學」
齊克果：宗教是假信仰，巴特：宗教是罪，啟示才是真的。他們逼神學重新問：什麼是信？什麼是福音？什麼是神？
（2）重建「福音不是概念，而是相遇」
20 世紀神學中有一個巨大轉向：從「宗教哲學」→ 回到「神與人的相遇」，這和兩人息息相關。
（3）使神學「重回聖經、重回存在、重回基督」
- 齊克果：呼召人聽見神對個人的呼喚
- 巴特：呼召教會聽見神的啟示話語
- 布特曼、布倫納、尼布爾等都站在他們的肩膀上
因此 20 世紀真正的神學動力，基本上是由齊克果與巴特點燃的。