下面提供一個清楚、可視覺化、對比鮮明的三方圖表，整理 齊克果（Kierkegaard） vs. 巴特（Barth） vs. 布特曼（Bultmann）三人在 20 世紀神學扮演的角色不同，但其思想深度串連整個「存在主義—啟示—詮釋學」的神學脈絡。
齊克果 vs. 巴特 vs. 布特曼：核心對照圖
| 主題 | 齊克果 Kierkegaard | 巴特 Barth | 布特曼 Bultmann |
|---|---|---|---|
| 身份 | 存在主義神學先驅 | 新正統神學創始人 | 形式批判/存在詮釋先驅 |
| 最大關注 | 人的主觀信仰、存在性的決定 | 神的啟示主權、基督中心 | 如何用存在語言解釋聖經 |
| 核心問題 | 人如何「真實」信？ | 神如何「真實」啟示？ | 世代如何「真實」理解福音？ |
| 對「宗教」的看法 | 宗教＝假信仰，文化虛偽 | 宗教＝罪，是人企圖觸摸神 | 宗教語言需被「非神話化」才能溝通 |
| 對「罪」的理解 | 罪＝拒絕成為神造的自己（絕望） | 罪＝不信、拒絕啟示、宗教自義 | 罪＝不真實的存在方式 |
| 對信仰的理解 | 信仰＝存在性躍遷，個人的回應 | 信仰＝聆聽啟示，從上而來 | 信仰＝存在性的重新理解與決定 |
| 聖經觀 | 聖經是呼召人存在回應的文本 | 聖經是基督啟示的見證 | 聖經含有神話，需要被詮釋成存在語言 |
| 「耶穌基督」 | 個人跟隨的主體 | 神的終極啟示中心 | 宣講事件（kerygma）中的基督經驗 |
| 影響 | 存在主義、靈修、個人信仰 | 新正統、講道神學、社會倫理 | 新約研究、詮釋學、現代講道法 |
| 總結一句話 | 「你要真實地信」 | 「神真實地臨到」 | 「人要真實地聽懂」 |
三人關係圖：一條神學河流的三個階段
齊克果 →→（存在性的呼召）→→ 巴特 →→（啟示的中心）→→ 布特曼
↑ ↓
│-------------- 存在詮釋 & 實存回應的神學傳統 ---------------│
齊克果提供：存在性的信仰框架， 巴特提供：啟示與神主權的恢復， 布特曼提供：使福音能被現代人理解的語言轉換。三人加起來形成 20 世紀神學的主流脈絡。
三人在神學歷史中的定位（精準版）
| 神學時期 | 代表人物 | 主要貢獻 |
|---|---|---|
| 存在主義啟蒙 | Kierkegaard | 抨擊文化基督教，重建「主觀信仰」 |
| 啟示神學革命 | Barth | 抨擊自由派神學，使神學回到「神說話」 |
| 詮釋學轉化 | Bultmann | 抨擊字面主義，把啟示轉為「存在的召喚」 |
你可以把三人當作「同一路線上的三個角色」：齊克果：點燃火焰，巴特：把火變成系統，布特曼：把火帶入新約詮釋與講道。
三人對今日教會與神學的啟發（重要整理）
1. 信仰不能只是「知道」→ 來自齊克果
2. 信仰不能只是「人類經驗」→ 來自巴特
3. 信仰不能停在「古代語言與神話」→ 來自布特曼
所以今日的講道與牧養若要有力量，必須：
以基督為中心（Barth）對人提出存在呼召（Kierkegaard）並翻譯成現代人聽得懂的語言（Bultmann）。三者加起來，就會形成有深度、有啟示性、又有呼召力的牧養與講道。