以下是 「個人性末世論」（Personal Eschatology） 的完整、清晰、兼具改革宗神學深度與聖經依據的整理。
這主題指的不是「世界末日」，而是： 「個人死後的命運與終末」包含死亡、靈魂狀態、審判、復活、天堂與地獄。
一、什麼是「個人性末世論」？
末世論分兩大領域：
- 宇宙性末世論（Cosmic Eschatology）：
世界的終結、新天新地、基督再來、最後審判。 - 個人性末世論（Personal Eschatology）：
個人死後會發生什麼？如何進入永恆？
。
二、個人性末世論的五大核心主題
死亡（Death）
中間狀態（Intermediate State）——死後復活前的狀態
復活（Resurrection）
審判（Judgment）
永恆的歸宿（Heaven / Hell）
下面逐一說明。
三、死亡（Death）：不是虛無，而是轉換
聖經中的死亡不是「不存在」，而是：身體與靈魂的分離（傳 12:7）身體歸土，靈魂歸主。死亡是罪的結果（羅 6:23），卻因基督的復活成為通向永恆的門。
改革宗神學強調：死亡不是自然的一部分（原本不在創造計畫），死亡永遠是罪的入侵，但基督已把死亡變成通往神的管道（林前 15）
四、中間狀態（Intermediate State）
死後立刻與基督同在（信徒）
「今日你要同我在樂園裡。」（路 23:43）「離開身體與主同在。」（林後 5:8）「我情願離世與基督同在。」（腓 1:23）信徒死後不是睡覺，不是靈魂停滯，而是：靈魂直接進入與基督同在的福樂狀態（heavenly blessedness）。這不是最終狀態，因為還沒復活。
不信者死後進入痛苦的等待狀態（地獄的預嚐）
路 16 的財主與拉撒路描述：財主死後立即在火焰中受痛苦，與永恆地獄相似，但不是最後審判後的最終狀態。這被稱為 陰間（Hades）／陰府（Sheol） 的負面中間狀態。
五、復活（Resurrection）：整全救贖
中間狀態不是最終狀態。基督第二次降臨時：身體復活（信徒與不信者），與靈魂重新結合，進入新的存在方式。聖經清楚：「死人要復活」（約 5:28–29），「朽壞的變成不朽壞」（林前 15:42），「將我們卑微的身體改變成榮耀」（腓 3:21）。
改革宗神學強調：救恩不是靈魂得救而已，而是整個人得救（靈魂＋身體）。
六、個別審判與最後審判
個別審判（Particular Judgment）
人在死後立即面對神的審判（來 9:27）。結果是：信徒 → 與基督同在，不信者 → 進入痛苦的中間狀態
最後審判（Final Judgment）
全人類在末日公開受審（啟 20:11–15）。
七、永恆的歸宿
天堂（New Heaven and New Earth）
不是飄在雲上，而是：新天新地（啟21–22）與基督永恆相交，無死亡、無痛苦，完全復原的創造。
天堂結合：空間更新（new creation），身體更新（resurrection），關係更新（神與人同住）
地獄（Hell）
兩個特點： 1. 永恆、真實、有意識，耶穌親自最多次提到地獄（gehenna）。描述為：外邊黑暗，永火，哀哭切齒。 2. 不信者的自由選擇結果。C.S. Lewis 說：「地獄的門是由裡面鎖上的。」不是神喜歡刑罰，而是不信者拒絕神的結果。
八、改革宗神學中的個人末世論特色
改革宗的核心強調： 1. 中間狀態是真實的（反對靈魂睡眠）人死後不是無意識，而是有意識地與基督同在。 2. 救恩不是逃離物質，而是物質更新（反二元論）復活身體是真實的，不是靈體或幻象。 3. 神的審判是公義且必定實現既包括個體，也包括歷史全體。 4. 重點不是“逃去哪裡”，而是“與誰同在”天堂的核心不是街道或黃金，而是「與神同住」。
九、個人性末世論對信仰生活的意義
讓你看清人生：死亡不是終點，而是轉換，因此信徒不怕死亡（希 2:15）。
激勵聖潔生活: 你現在的生命會構成你永恆的樣子（林後 5:10）。
安慰：與基督同在，立刻、真實、完全，你所愛的信徒不是消失，而是「在主裡睡了」。
使命：你周圍的人都進入永恆，永恆的現實催促傳福音。
十、總結
個人性末世論回答三大問題：