有限性（finitude） VS 缺陷（defect）
這兩者的差別是理解「惡從哪裡來」的核心關鍵。
一、簡單比喻：
有限性 ≠ 壞；缺陷 = 善的喪失
有限性像是一棵小樹還沒長大，它不高，但沒有錯。缺陷像是樹枝被折斷，那是傷害、失落。有限是「自然的本質」，
缺陷是「善被破壞」。
二、神學語言的精確定義
有限性 = creatureliness（受造性）
指的是：可改變（mutable），可成長（capable of perfection），可受影響（passible），有限制（limited in knowledge/power），不是上帝，這關於「存在的本質」，不是道德問題。
奧古斯丁、阿奎那和加爾文都認為：受造物的有限性是美善中的必要元素，而不是缺失。沒有受造物是無限的，否則那就是神。
缺陷 = privatio boni（善的喪失）
奧古斯丁提出：惡不是實體（being），惡是善本應具有的秩序被破壞後的缺失（privation）。
例如：盲不是壞的眼睛，是缺少視力，死亡不是一個實體，是生命的喪失，罪不是「某種物質」，是對應有之善的否定。因此：缺陷是道德與靈性的失序，不是單純的有限。
三、神學史上為何要區分「有限性」與「缺陷」？
因為如果不區分：❌ 會以為「有限＝壞」❌ 會以為「上帝造的有限生物＝上帝造了壞」❌ 會以為「上帝要負責惡」
但聖經始終強調：上帝所造的都是好的（創 1:31）上帝不能行惡（雅 1:13）。要同時維護：上帝良善，創造良善，惡確實存在，這個區分就必須成立。
四、用創世記來看：亞當夏娃在犯罪前是「有限」但不是「有缺陷」
堅實的例子： 他們不是全知， 不是不死（要吃生命樹）， 不是不可變， 需要成長、學習，這些都屬於「有限性」。但聖經清楚說：「上帝看著甚好」(創 1:31)。所以：有限不是壞。
但當他們選擇不順服：那一刻善的秩序被破壞 → 出現「缺陷」。這才是「罪」與「惡」的起源。
五、阿奎那（Thomistic Theology）最精準的說法
阿奎那用三種「變質」區分有限與缺陷： potentia（潛能） = 有限性，受造物有潛能，意味尚未完全。→ 這是好的。 privatio（喪失） = 缺陷，當潛能喪失本應有的秩序時，出現善的缺乏。→ 這是壞的。 malum culpae（道德惡） vs malum poenae（刑罰之惡），道德惡：意志偏離上帝（缺陷），刑罰之惡：上帝為醫治所允許的（不是缺陷）。
因此：上帝造的有限，但善；人使善變成缺陷，惡因此顯現。
六、用更直白的語言來總結
| 類別 | 有限性 | 缺陷 |
|---|---|---|
| 來源 | 上帝造的 | 人／天使偏離善後產生 |
| 本質 | 中性甚至是好的 | 道德或靈性的壞 |
| 意義 | 有潛力成長 | 善被破壞、秩序失序 |
| 是否在創造中？ | 是 | 否 |
| 是否屬於「惡」 | 否 | 是 |
| 與犯罪的關係 | 使犯罪「可能」 | 犯罪後的結果 |
一句話：有限性 =「不是上帝」，是上帝造的美善屬性，缺陷 =「背離上帝」，是在自由意志濫用後產生的惡。—
七、最關鍵的神學結論
受造物有限；受造物不是因此有缺陷。缺陷不來自有限性，而是有限的意志偏離上帝後所產生的喪失。所以：上帝造有限的生物 → 好的，受造物濫用自由 → 產生缺失，缺失 → 形成惡（惡 = 善的缺乏）