總論一句話
自由意志只能存在於有限的受造者身上；而有限性使自由意志成為可能。自由意志與有限性的關係是「互為必要條件」，不是偶然的。
一、從「上帝是無限者」開始：為何上帝沒有“自由意志”這個問題？
聖經呈現上帝：不會改變（瑪 3:6），不會犯錯（詩 18:30），不會選擇罪（雅 1:13），祂的本性就是絕對善（詩 119:68。因此，上帝沒有「從善與惡之間選擇」的自由。祂的「自由」不是道德抉擇，而是：按照祂的本性行事的自由（freedom of nature），所以，上帝不會「自由地」選擇做惡，不是因為祂有限，而是因為祂無限善。
結論：只有有限者才有「多種選擇」的自由。
二、從創造論：有限性使「做選擇」成為可能
有限者具有：有限的知識 → 必須判斷，有限的能力 → 必須選擇資源怎麼用，有限的理解 → 必須信靠，有限的靈性成熟度 → 必須成長，可變性 → 可以向善也可以偏離。這些有限性帶來：選擇的世界（a realm of choices）。
沒有有限性就不會有：moral choice（道德抉擇），obedience（順服）。love（愛的自由，temptation（試探的可能），faith（信靠）。換句話說：選擇需要有限性。
三、哲學神學：自由意志的四大前提＝有限性
哲學神學界會說，自由意志需要四種有限性：
① 認知有限性
如果人像上帝一樣全知，他根本不會“掙扎地”選擇。
② 能力有限性
如果人全能，他不需要做道德選擇——他只是“做”。
③ 情感與意志有限性
有限的欲望與動機使選擇成為“道德議題”。
④ 可變性（mutability）
如果像上帝一樣不可變，就不會「改變想法」。可變性是有限性的核心。這些構成：有限性 → 多種可能性 → 自由意志。
四、教父神學：奧古斯丁如何看自由與有限？
奧古斯丁從創 3 的反思說：人可犯罪（posse peccare）＝有限，人可不犯罪（posse non peccare）＝自由，人非不能犯罪（non posse non peccare）＝墮落後有限性被扭曲，天國中不可犯罪（non posse peccare）＝完全成聖但仍有限。
注意：無論墮落前後，人一直都是有限的（有限 ≠ 罪），是選擇偏離善才導致惡（惡 = 缺乏善）。奧古斯丁強調：有限性提供「選擇的舞台」，自由意志提供「選擇的能力」。
五、阿奎那：有限性是自由的形上學條件（metaphysical condition）
阿奎那認為：受造物的「善」不是固定不變的，善具有「可增可減」的性質（因為有限），因此必須透過自由意志，趨向善或遠離善。句子很經典：“Free will exists because our will is not fixed, but capable of orientation.”
意涵是：若不是有限者，自由意志無意義。若不是有限者，也無法選擇善。
六、加爾文：有限性並非罪，但有限意志是「可被誘惑」的
加爾文特別指出：墮落前的亞當仍然可以選擇（自由），但他的智慧有限（有限性），因此需要上帝的話作引導。換句話說：自由需要指引，指引需要有限性。如果人無限、全知，就不需要上帝的話語。
七、整合：自由意志與有限性為何是必然聯繫？
1. 無限者不會「選擇善 vs 惡」
因為祂的本性就是善。
2. 有限者會面臨選擇
因為他不是全知／全能／不變。
3. 自由意志＝有限者對善的回應能力
沒有有限性，就沒有回應、沒有選擇。
4. 有限性使愛與信靠成為可能
真正的愛需要選擇，而選擇來自有限性。
5. 惡不是有限性，而是自由離開善
有限性只是舞台，自由意志是工具，惡是濫用工具破壞舞台。
八、最重要的總結（三句話）
(1) 有限性是自由意志的形上學前提。受造物有限，才能有多種選擇。 (2) 自由意志是在有限性中作出的道德取向。選擇本身就是有限性的果實。 (3) 惡不是有限性，而是有限的自由偏離善所產生的缺乏。因此：有限性不是上帝造的不完美，
而是自由、愛、順服與成長存在的基礎。