從早期教父、經院哲學家、改教家到現代神學家，都有人強調：人的有限性（finitude）+ 自由意志（free will）不僅不是缺陷，反而是「創造的美善」的一部分，並且使人生、救恩故事、甚至整本聖經的敘事「更加豐富而精彩」。
下面整理出具代表性的神學家與他們的觀點，幫助看到「有限＋自由」的正面價值。
1. 奧古斯丁（Augustine）
有限性使人能愛、能信靠、能尋求上帝
奧古斯丁強調：若人不是有限，就不會渴慕神；若人不是有限，就不會經歷成長；若人不是有限，就無需得救。他在《懺悔錄》中反覆描寫自己的「有限、迷失、尋找、發現」。這些限制正是他與神建立真實關係的起點。 有限性使人生成為「尋找神的旅程」。
2. 阿奎那（Thomas Aquinas）
有限性讓道德選擇成為真正的善行
阿奎那認為：若人像上帝一樣不可變、全知，就沒有道德掙扎，沒有掙扎就沒有「德行」（virtue），沒有選擇的可能，也就沒有「愛神的行動」。
他說：德行是在有限性中，由自由意志做出的善的選擇。 有限＋自由讓人的善更有「價值」，因為它不是必然的，而是選擇出來的。
3. 加爾文（John Calvin）
雖然加爾文強調人墮落後意志的束縛，但他對「受造的有限性」持非常正面的態度。加爾文在《基督教要義》中指出：人作為受造物，其有限的狀態是神所喜悅的秩序。這有限性使人必須依靠神，也因此能與神相交。 有限性使人不得不倚靠神——而倚靠本身就是祝福。
4. 米羅斯拉夫·沃爾夫（Miroslav Volf）
現代神學家 Volf 論述：人的有限性使得人生成為「講述故事的空間」。若人是無限、不會失敗、不會犯錯、不會改變，就沒有：救贖的故事，戰勝試探的故事，和解的故事，信心的故事。 有限性使人生成為一部神與人共同書寫的故事。
5. 沃爾特．布魯格曼（Walter Brueggemann）
在《創世記註釋》中（你上傳的書籍）布魯格曼強調：創世記的美麗敘事，就是在「人的有限性」中展開的。
創造、試探、掙扎、失敗、悔改、盟約——全在有限的框架中成立。
沒有有限性，就沒有亞伯拉罕的信心旅程、沒有雅各的摔跤、沒有約瑟的逆轉、沒有大衛的悔改。 聖經之所以精彩，是因為人是有限的，但又能自由回應神。
6. C.S. 路易斯（C.S. Lewis）
路易斯是最清楚把「有限性＋自由」視為美善的人。他在《榮耀之重》（Weight of Glory）說：自由讓愛成為可能；
限制讓愛成為需要。在《痛苦的奧祕》裡，他說：有限性讓人有選擇故事的空間，使人能成為“劇中的角色”，而不是機器。 有限＋自由 = 可以愛 & 可以被愛。沒有有限與自由，愛就不再是愛。
7. J.R.R. Tolkien（托爾金）— 神學性文學神學家
托爾金說「人的有限性」使人類故事具有：悲劇性，掙扎，希望，崇高的勝利。他創造的《魔戒》故事，就是以「有限而自由的生物」（hobbits）為核心。 他稱此為 sub-creation（副創造）——有限者參與在上帝的大故事裡。
8. 神學結論：有限＋自由 → 聖經敘事的美善架構
在系統神學中，這樣結論最常出現：有限性提供「敘事的張力」，自由意志提供「敘事的選擇」。因此你觀察得非常正確： 有限性讓人生多姿多采， 自由意志使人生不是機器式，而是「故事式」， 聖經之所以精彩，是因為角色有限但可回應神， 救恩歷史本身就是一個自由與有限性交織的故事。沒有有限性，人不會：迷失，掙扎，成長，悔改，得救，談信心，經歷神的帶領。聖經就變成一本沒有情節的書。
9. 最重要的總結（三句話）
1. 有限性不是缺陷，而是故事的必要條件。 2. 自由意志讓有限的生命能與神發生真實關係。 3. 聖經之所以如此動人，是因為有限的人自由地被神改變。