創世記是最能展現「有限性＋自由意志＝深度敘事」的神學文本。神學家如布魯格曼（Walter Brueggemann）在你上傳的《創世記註釋》中強調：創世記的故事之美，不在於“完美的人，而在於“有限而自由的人，在神故事中被塑造”。
創世記神學
創世記的故事美學不在於： 完美的人， 沒有限制的人， 自動順服的人。而在於：有限的人在自由中掙扎，自由的人在有限中成長，神在這之間寫下救贖故事。
這就是「敘事神學」最迷人的地方。
① 有限性使信仰、愛、順服、成長變得有意義。若人全知全能，就沒有信心可言。
② 自由意志使得故事能有選擇、有掙扎、有轉變。聖經的張力來自於人的選擇。
③ 創世記的人物故事，是神在有限與自由中寫下的救贖敘事。
同樣的神學模式
下面 四位關鍵人物——亞當與夏娃、亞伯拉罕、雅各、約瑟——每個故事都展示同樣的神學模式：神學模式：有限性（限制） + 自由意志（選擇） = 故事（敘事神學）
亞當與夏娃：有限性 + 自由 → 人類歷史的展開
有限性
知識有限（不知善惡的全部），能力有限（需要依靠上帝的話），生命有限（需要生命樹），角色有限（不可吃分別善惡樹）。這些不是缺陷，而是「受造者的本質」。
自由意志：
人有選擇順服或不順服的自由。這使人與神之間的關係不是機器式，而是愛的。
故事的形成（Narrative Drama）
正因為有限，選擇才有分量。選擇使故事出現：響應？抗拒？信靠？逃避？若亞當夏娃沒有自由，就不會有創 3 的張力，也不會展開整本聖經的救贖敘事線。 有限 + 自由 = 舞台與行動 → 人類故事開始。
亞伯拉罕：有限性 + 自由 → 信心成為旅程
有限性：
看不見未來，土地與後代的應許遲延，能力有限（不能生子），資源有限（寄居者）。布魯格曼指出：亞伯拉罕的信心不是因為他是英雄，而是因為他在有限性中選擇相信。
自由意志
他可以：留在本地或離開，接受應許或否認，用上帝的方法或用自己的方法（夏甲事件），每一次選擇，都使故事更深刻。
深度敘事的產生
正是因為亞伯拉罕「不知道」（有限），他才需要「相信」（自由）。若他全知，創 12–22 章就不會如此扣人心弦。➡ 有限讓信心「有意義」；自由讓信心「成為選擇」。
雅各：有限性 + 自由 → 轉變的故事
布魯格曼將雅各的故事稱為：“一個有限之人被上帝塑造為以色列的故事。”
有限性：
性格有限（抓奪者），弱點明顯（靠計謀得福），能力有限（面對以掃恐懼），道德有限（欺騙父親）
自由意志
雅各的自由，使故事充滿張力：欺騙 vs 真誠，逃避 vs 面對，抓奪 vs 順服，依賴自己 vs 依賴神。如果雅各不是如此有限，他就不需要掙扎與改變。
故事深度的產生
摔跤事件（創 32）只有在「有限者」身上才有意義：若雅各不軟弱，他不需要掙扎，若他全知，他不需要恐懼，若他不是有限，他不須依靠神的祝福。 有限 + 自由 = 轉變的戲劇張力。
約瑟：有限性 + 自由 → 逆轉敘事（Redemptive Reversal）
有限性：
約瑟故事中的有限性比其他人更明顯：在坑裡（行動有限），在奴役中（身分有限），在監牢裡（自由有限），誤解、遺忘（人際有限）
自由意志：
但約瑟的每個選擇，都是自由的：選擇不犯罪（面對波提乏妻），選擇管理好所在的位置，選擇解夢時把榮耀歸給神，選擇饒恕兄弟。這些自由選擇，使得約瑟故事變成創世記最精彩的敘事之一。
故事深度：
沒有有限性，就沒有：從坑到宮殿的逆轉，「你們的意思是要害我，神的意思原是好的」的亮光，赦免、和解、救贖的張力。 有限性提供舞台，自由意志提供行動，而神在這兩者中織成救贖的故事。