整合古近東文學背景（依據你提供的資料，如 Ancient Israelite Literature in Its Cultural Context 等學術內容）強調 摩西 vs 神話英雄（吉爾伽美什、恩奇都、馬杜克、埃及英雄） 的深度差異。
第一頁：主題概覽
核心問題：為什麼《出埃及記》中的摩西，不是古代神話的英雄？而他「謙卑、代求、順服」的形象在古近東文化中不可能出現？本講義將帶你從三個角度探索：
古近東史詩中的「英雄典範」
— 吉爾伽美什、恩奇都、馬杜克、荷魯斯等
摩西的聖經形象
— 謙卑、代求、順服、被神管教、不是半神
聖經與神話的巨大差異
— 神觀、倫理觀、領袖觀、救贖觀完全不同
第二頁：古近東英雄典範（Observation 觀察）
列出古近東最典型的英雄形象：
1. 英雄具有神性或半神血統
- 吉爾伽美什：三分之二是神。
- 恩奇都：由女神造出。
- 埃及法老：被視為神的兒子。
- 馬杜克：神中至高，被頌揚至王權中心。
結論：英雄的地位來自「神性」。
2. 英雄靠力量與戰功獲得榮耀
- 吉爾伽美什屠殺森林守衛 Humbaba
- 馬杜克擊敗海怪 Tiamat
- 埃及神話中的荷魯斯為王權而戰
目的都是建立「自己的名聲」與權力。
3. 英雄不會被神羞辱或懲罰
- 縱然失敗，吉爾伽美什仍是成功的王
- 神話不會讓英雄「被神否定」
英雄神話永不會讓主角在結局失敗。
4. 英雄不會為人民代求
- 吉爾伽美什不替人民向神代求
- Enuma Elish 的諸神只為自己利益爭鬥
- Atrahasis 故事中，神之所以救人，是因為有神偷偷洩密
古近東沒有「代求者」的領袖角色。
第三頁：摩西的形象（Interpretation 詮釋）
對照摩西，就會看出完全不同的領袖概念。
1. 摩西不是半神，也沒有英雄血統
他只是：被棄嬰收養，逃亡者，說自己「拙口笨舌」，沒有超能力，一開始拒絕神的呼召， 摩西的權威來自神，而非神性。
2. 摩西是「謙卑」的領袖
聖經說：摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。（民 12:3）。古近東英雄從不以謙卑為特質。摩西卻是：領袖中的僕人，聽神的話勝過一切，不爭功，只指向神的榮耀
3. 摩西會為百姓代求
當百姓犯罪：「求祢赦免他們的罪……不然求祢從冊上塗抹我的名。」（出 32:32）這在古近東文學中從未出現。古代英雄只會：建立自己的名聲，維護自身光榮，爭權奪權，不為人民犧牲自己， 摩西是「為人民獻上自己」的領袖。
4. 摩西被神管教，甚至不能進迦南
民數記 20 章：摩西因悖逆不得進入應許地。古近東神話絕不會這樣寫英雄。但聖經敢寫，是因為：聖經的主角不是摩西，而是耶和華。連領袖也在神聖潔之下。 聖經呈現神的聖潔，而非英雄光環。
第四頁：摩西與神話英雄逐點對比（表格）
| 主題 | 古近東英雄 | 摩西（出埃及記） |
|---|---|---|
| 身分來源 | 半神、神子 | 普通人，被神呼召 |
| 領袖目的 | 建立自己的名聲 | 領百姓認識神 |
| 領袖性格 | 勇猛、征服、力量 | 謙卑、順服、代求 |
| 與神關係 | 爭取神力以成功 | 在神面前戰兢、敬畏 |
| 道德地位 | 不受神律法綑束 | 被神審判（不能進迦南） |
| 對人民 | 人為其輝煌背景 | 領袖為百姓犧牲自己 |
| 文學功能 | 政治宣傳、神話合法化 | 神學記載：神的救贖與聖潔 |
第五頁： 討論問題
問題 1：
神為什麼要選一個軟弱、不完美的摩西，而不是一個神話式英雄？
- 你認為神是否刻意要打破「英雄崇拜」？
- 你自己是否也覺得「一定要很強才能被神用」？
問題 2：
摩西身上的「謙卑」在今日的領袖中如何呈現？
- 在教會、家庭、職場中，「謙卑領導」如何發生？
- 你曾看過摩西式的領袖嗎？
問題 3：
摩西為百姓代求，甚至願意犧牲自己。今天我們如何為他人代求？
- 為教會？
- 為家人？
- 為痛苦的人？
- 為迷失的人？
問題 4：
摩西不能進迦南的事件，對領袖與信徒有何啟示？
- 神的聖潔高於一切
- 領袖不會凌駕在律法之上
- 神的國度焦點不是某一個領袖，而是神自己
問題 5：
若今天以色列歷史由古近東神話作者來寫，摩西會變成什麼？而為何聖經沒有讓摩西成為英雄？這個問題會讓我們看見：
- 聖經中的神與古代神完全不同
- 聖經不是英雄傳，而是救贖史
- 神堅決拒絕「英雄中心」
- 神選擇「謙卑的人」完成祂的工作
第六頁：結語
摩西不是英雄，而是僕人。聖經不是神話，而是救贖歷史。神沒有要提升人的榮耀，祂要顯明：
- 祂的聖潔
- 祂的慈愛
- 祂的救贖
- 祂與百姓的關係
- 祂的恩典如何透過「軟弱的人」彰顯
摩西不是故事主角——神才是。