以下我以你「研經夥伴 Haverim」的角色，用聖經神學與舊約背景的角度，來完整說明：

一、先知約拿有哪些特點？

《約拿書》中的約拿，是整本舊約先知中最反常、最具反諷性的角色。他不像以賽亞、耶利米、阿摩司那樣積極宣講審判，反而：

1. 他是一位「逃避使命」的先知（約 1:1–3）

上帝呼召他往亞述的首都──尼尼微，但他卻往完全相反方向逃走（搭船往他施）。這樣的逆反，在所有先知中幾乎絕無僅有。

2. 他「知道神的心腸，但拒絕照做」（約 4:2）

約拿理解神的性情：「因為我知道祢是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，且後悔不降所說的災。」（約 4:2）他正因為知道「神一定會赦免敵人」，所以不想宣講！這代表：約拿不是無知，他是明知神的心腸，也知道神的憐憫會臨到外族人，他故意與神的憐憫對立。

3. 他有強烈的民族情緒與偏見

尼尼微＝亞述帝國的首都，是以色列的死敵。約拿可能認為：「神怎麼可以饒恕敵人？！」。從 4:1 用到「甚不悅、甚至發怒」可見：他喜歡「以色列被赦免」。卻痛恨「外邦被赦免」，他的神學有部分正確，但胸襟狹窄。

4. 他是一位「只願意接受恩典，不願意分享恩典」的先知

當他在船上時，他說自己敬畏創造天地的耶和華（1:9），但他的行動卻顯示：他只喜歡恩典臨到「自己人」。

5. 他是「先知中的反面教材」

整本書從頭到尾呈現反諷：外邦海員比先知更敬畏神（1:14–16），外邦城邦的人悔改，先知卻不悔改（3–4 章）。約拿為一棵蓖麻枯死生氣，卻不為十二萬靈魂傷心（4:10–11）

舊約學者常說：約拿書不是要我們模仿約拿，而是要我們被迫反思「我們是否像約拿」。

二、上帝為什麼一直寬容約拿？

這問題是理解《約拿書》的核心。答案不只是一句「因為神慈愛」，而是整本書的神學訊息：

1. 因為神的憐憫不只給外邦，也給祂自己的僕人

約拿逃跑、不順服、發怒、情緒化、甚至對神指指點點，但神卻一再：差船風暴 → 不是要殺他，是要叫他回頭，預備大魚 → 保護他不是毀滅他，接受他的悔改與詩歌，再次差遣他，預備蓖麻、蟲、熱風 → 教導他神學，神以慈愛對待尼尼微，也同樣以慈愛對待約拿。

2. 神要塑造「先知」本身，而不只是使用他的口

對約拿，神不只是要他宣講，更要他「學習像神一樣的心腸」。所以神一直與他對話、引導他、問他問題：「你這樣發怒合乎理嗎？」（4:4, 4:9）神不像處罰一個叛逆的僕人，而像引導一個固執、狹隘、需要被轉化的門徒。

3. 神用「約拿」來向以色列說話

約拿其實是「以色列的縮影」。以色列享受神的恩典，卻不願讓外邦人享受恩典，也對上帝的普世計畫不滿，神忍耐約拿，就是在忍耐以色列。
在《兩約之間》文獻與歷史中（參 Russell《Between the Testaments》），以色列在被擄後常陷入「民族中心」情緒，而《約拿書》正是在挑戰這種視野。所以神對約拿的寬容，是一個 啟示性的行動。

4. 神的忍耐是為了最後提出「道德與神學的反問」

《約拿書》是全舊約唯一用問題結束的書：「我豈不應該憐憫這大城嗎？」（4:11），這不是懲罰，而是：引導，教導，讓讀者反思，將約拿擺放為鏡子。神的忍耐是為了把人帶到「神的心腸」。

三、神為何一直寬容？——總結神學意義

神對約拿的寬容，顯示出：1. 神愛不僅臨到罪人，也臨到祂脾氣不好的僕人。2. 神要救尼尼微，也要救約拿（他需要悔改最深）。3. 神的憐憫比先知的視野更大，比以色列的國界更寬。4. 神不是只尋找“能用”的人，而是塑造“能像祂的人”。5. 神願意與祂的僕人長期對話、陪伴與教育