認識神的屬性
神藉著祂的聖名曉諭祂自己，也藉著祂的屬性啟示祂自己。祂是眾光之父，召我們出黑暗入祂奇妙的光明，我們要宣揚祂的美德，要按著祂極美的大德讚美祂（彼前二9；詩一五○2）。神的屬性就是「祂極美的大德」，就是聖經所曉諭祂本體所有的一切豐滿完美：在祂的創造與護理中是明明可見的（羅一19-20），在祂的救贖恩典裡是我們親嘗體會的（詩卅四8；多三4-7）。
一、本體與屬性的同一
三一真神是在萬有之上的創造主，祂是無與倫比的。至聖的主說：「你們將誰比我，叫他與我相等呢？」（賽四十25）我們受造之物是不可能用自己有限的邏輯思想去描述比擬祂，去分析歸納神的屬性。因此，我們必須謙卑倚靠神，聽從聖經的啟示，來學習認識神的屬性。聖經啟示：三一真神是自有永有的，祂的本體與祂的神性是不能分開的。祂是獨一的真神，聖經明示祂與祂的屬性是同一的：「神是靈」（約四24），「神就是光」（約壹一5），「神就是愛」（約壹四8、16），「神乃是烈火」（來十二29），「耶和華我們的義」（耶廿三6）。因此，我們可下結論說：「祂的所有」就是「祂的所是」；祂的屬性就是祂本體的一切豐盛完美；祂的本體是在祂的屬性中彰顯出來。而祂的一切屬性是完美無缺，共同一體。
二、屬性的區分
如上所述，神的屬性是完滿純一的，並非分部組合的。然而，就人的認知學習而言，需要按部就班，循序以進。所以，我們必須按著人類學習過程，來認識神的屬性。因此，聖經的漸進性啟示，乃是多次多方，從不同層面彰顯神的屬性。雖然神的屬性在本質上是不能分開，但是就人的領受而言，在層面上是可以區分的。換言之，神的屬性之區分，乃是同一本質的不同層面之彰顯。
聖經曉諭我們：「那至高至上、永遠長存、名為聖者的，如此說：「我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居」（賽五十七15）。這顯明神的屬性有兩大層面：神住在至高至聖的所在，表示祂是「超越的神」；祂住在痛悔謙卑人的心中，顯明祂是「臨在的神」。如此依照「創造主」與「受造物」的關係，可將「神的屬性」區分為兩大類型：「超越的屬性」（絕對屬性：唯獨神有，受造物無可對應）與「臨在的屬性」（相對屬性：神與受造物可對應的）。在神學用法上，通常稱為「不可傳達的 Incommunicable 屬性」與「可傳達的 Communicable 屬性」。
三、超越的屬性
這些屬性強調「創造主」與「受造物」之間的絕對區別：
1.神的獨立自存
神的聖名「主耶和華」表明了祂是自有永有的（出三13-14），不像人或其他受造物需要倚靠外在的事物才能存活。祂的本體與行動都是完美的自存自足：「祂是首先的，是末後的」（賽四十四6），「父在自己有生命」（約五26），「祂是阿拉法，祂是俄梅戛；祂是初，祂是終」（啟廿一6），「祂是昔在，今在，以後永在的全能者」（啟四8），「萬物都是因祂的旨意被創造而有的」（啟四11），祂是永生的真神（詩四十二2；八十四2；提前四10）。
2. 神的永不改變
神是永遠不變的，祂的本體與屬性，旨意與應許，都是永不改變的：「唯有祂永不改變，祂的年數沒有窮盡」（詩一○二27）；正因為「耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡」（瑪三6）；祂是「眾光之父……在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅一17）。
3. 神的無限全能
神在萬有之上，不受任何限制。祂的無限在每一方面都彰顯出來。祂的本體是絕對的完全，祂的每一屬性皆是無限的，其大無法測度（伯十一7-10；詩一四五3）：就能力而言，祂是「無所不能的」，誰也不能攔阻全能者，在祂沒有難成的事（啟十九6，一8，四8，十一17；賽四十三13；創十八16）；在空間方面，祂是「無所不在的」，祂充滿天地，在每一地方，卻不受空間的限制（耶廿三23-24；詩一三九7-10；王下八27-28）。在知識方面，祂是「無所不知的」，祂的知識全備，一切事沒有不知道的（約壹三20；伯卅七16）。
四、臨在的屬性
這些屬性可以在人裡面看見與之對應的類似性情，因為人是按照神的形象造的。雖然犯罪墮落使人成為罪人，神的形象遭到扭曲損毀；但是，基督的救恩使我們成為新造的人，恢復神的形象；叫我們脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分（彼後一3-4）。換言之，神臨在的屬性，是我們可以與之有分的，與我們有關聯的。例如，神是聖潔的，祂管教我們，要我們在祂的聖潔上有分（來十二10）。然而，神的這些臨在屬性，在本質上與我們的屬性仍有絕對的分別，即「神的本體」屬性與「神的形象」屬性之間的區別：神的屬性是無限的、原本的、絕對完全的；人的屬性是有限的、衍生的、受造層次的。
1. 神的真實
神的本體、祂的啟示、祂與祂兒女的關係，都是真實整全的。祂是真神，祂所說的話就是真理；祂的聖約應許必然應驗成就，因祂絕不說謊，所以，祂的真實就是祂的信實（民廿三19；申十八20-22；詩十九9；林前一9；提後二13；來十23；多一2）。
2. 神的美善
只有神是良善的（太十九17），祂的名是美好的（詩五十二9），祂本為善，所行的也善（詩一一九68）；神的美善覆庇一切受造之物（詩卅六6，一○四21，一四五8、9、16；太五45；徒十四17）；祂為祂子民所定的計劃，都是好的（創五十2；羅八28）。所以，聖經鼓勵我們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了（詩卅四8）。
3. 神的慈愛
聖經說到「神的愛」，並非抽像的觀念，乃是具體彰顯在「創造」與「護理」之中（創一；詩卅三5，一四五9；太五44），在神對祂子民的「聖約之愛」裡（出卅四6-7；詩一○七；拉三11），在祂對罪人的恩待拯救中（尼一5；九32；詩一○九21，廿五7-8）。神的慈愛長闊高深，極其廣大，我們可從不同的角度來看祂的愛：赦免罪惡，完全饒恕，這稱為「恩典」（弗一6-7，二7-9；多二11）；除去因罪而來的痛苦愁煩，此稱為「憐憫」（路一54-55、72、78；羅十五9，九16、18；弗二4）；忍耐罪人的悖逆頂撞，此稱為「寬容」（羅二4，九22；來十二3；彼前三20；彼後三9、15）。
4. 神的聖潔
神乃是至聖者，這是神完美屬性中的首要，使祂與所造的萬物之間有絕對分別，也使祂受到無限的敬畏，遠超一切之上（出十五11；賽六3，五十七15）。誠如哈拿所言：「只有耶和華為聖，除祂以外沒有可比的」（撒上二2）。聖潔是神一切作為的特性，也是神對祂子民的要求（利十一44；彼前一16）。因此，「主阿，誰敢不敬畏你，不將你的榮耀歸給你的名呢？因為，獨有你是聖的」（啟十五4）。在聖潔的神面前，人深切認識自己的有限與有罪（伯卅四10；賽六5；哈三16）。
5. 神的公義
神是公義的神，又是救主（賽四十五21；詩七9-11、17）。祂喜愛公義，公義和公平是祂寶座的根基（詩四十五7，九十七2），祂的道途義哉，誠哉！（啟十五3）祂秉公行義賞善罰惡，按照各人的行為報應各人（詩九十九4；賽卅三22；羅二5-11）。祂自己為義，也稱信耶穌的人為義（羅三26）。祂引進永遠的義（但九24），並且祂親自成為我們的義（耶廿三6）。
6. 神的智慧
深哉，神豐富的智慧和知識！（羅十一33）神不只是無所不知，更是獨一全智的（羅十六27）。祂的智慧是與能力相提並論的：祂的智慧深廣，祂的能力甚大（伯九4，十二13，卅六5）。簡言之，神的智慧就是：以祂的大能，按最美善的方式，成就祂榮耀的目的（羅八28）。創造啟示祂的智慧大能（箴三19；耶十12；詩一○四24）。在基督裡的救贖，亦彰顯祂的全智全能，因在那蒙召的，基督總為神的智慧、神的大能（林前一24，一18至二16）。
7. 神的榮耀
「神的榮耀」是：「神不可見本體的豐盛完美，其極美可見的彰顯」（哈二14；詩十九1；羅一20；詩八，詩一○四）。在舊約裡「神的顯現」所帶來的榮耀，是令人怵目驚心的。例如「主耶和華的榮耀」在西乃山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火（出廿四15-18）。沒有任何人能直接見「神的面」（與「神的榮耀」為同義詞）；摩西也只能看見此榮耀的背後（出卅三18-23）。會幕與聖殿，乃是神的榮耀充滿之所在；建築的材料與各樣的設計裝飾，都彰顯祂無比的完美。「神的榮耀」臨在，使人事物皆更新改變：謙卑人因救恩得榮美（詩一四九4-5）；錫安成為全美的發光所在（詩五十2）。所以，詩人的禱告是：「一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美」（詩廿七4）。「神的榮耀」就是祂一切屬性的總和與完美彰顯，是我們永遠瞻仰不盡、讚美不完的。
從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子主耶穌將祂表明出來（約一14-18）。換言之，「神的榮耀」顯在主耶穌基督的面上（林後四6）。在主耶穌基督裡，我們眾人得見祂的榮光（約一14），並且恢復神的形象，返照主的榮光，也越來越變成主的形狀樣式（林後三18）。
五、聖經教導的總結
綜合聖經的整體啟示，我們可回答此最基要的問題「上帝是誰？」：
「祂是三位一體的真神，父、子、聖靈。
祂命立、創造、托住萬事萬物，
並且救贖祂的子民。
如此祂啟示出祂自己
是自存與自足的，
永遠的、不能看見、無形體的靈。
祂是：
無所不在的，
無所不能的，
無所不知的，
並且，祂是萬有的根源，證實自己是
公義的，真實且永不改變的，
聖潔的，
在其良善中是慈愛的，
在其一切所行是智慧的，
在其彰顯中是至榮的。
因此，祂是永遠配得人與天使的敬拜、愛戴與尊榮。」
http://book.goodjob.tw/system2/jiyao1/diliu.htm
約翰一書 4:8沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。
加拉太書 5:22聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
彼得後書 3:9主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
約翰一書 1:5神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。
以賽亞書 40:28你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。
詩篇 30:5因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
約翰福音 14:6耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
雅各書 1:17各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。
約翰福音 14:17就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。
約翰福音 5:24我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。
約翰福音 14:26但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
約翰一書 4:10不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。
啟示錄 5:13我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！
約翰一書 5:3我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。
腓立比書 4:7神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
創世記 1:1起初，神創造天地。
詩篇 18:30至於神，他的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。
約翰福音 3:16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
約翰福音 17:3認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。
提摩太後書 3:16聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
約翰一書 4:14父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。
以賽亞書 41:10你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。
約翰福音 1:1太初有道，道與神同在，道就是神。
約翰福音 3:17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。
約翰福音 4:24神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。
約伯記 12:7 – 10你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你； 或與地說話，地必指教你；海中的魚也必向你說明。 看這一切，誰不知道是耶和華的手做成的呢？ 凡活物的生命和人類的氣息都在他手中。
馬太福音 5:48所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
雅各書 1:27在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。
彼得前書 1:15那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。
申命記 30:15 – 16「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。 吩咐你愛耶和華你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。
箴言 30:5 – 6神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。 他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。
約翰福音 11:26凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」
詩篇 12:6耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。
詩篇 50:12我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。
詩篇 119:89耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。
馬太福音 5:21 – 22「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』 只是我告訴你們：凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
馬太福音 6:26你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
雅各書 2:14 – 17我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？ 若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食； 你們中間有人對他們說：「平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽」；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？ 這樣，信心若沒有行為就是死的。