很好，這一步其實是整條「心持兩意」正典神學的最後一站。啟示錄 3:15–16（老底嘉） 不是另一個新問題，而是耶穌親口宣告：那條從申命記開始、經過先知、雅各、福音書的警告，已經走到「審判完成式」。
會從 六個層次 來說明，為何老底嘉是「終極回聲」。
一、經文本身：不是溫度問題，而是「忠誠問題」
啟示錄 3:15–16
「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。所以你既如溫水，也不冷也不熱，我要把你從我口中吐出去。」 關鍵澄清：這段經文不是在說屬靈熱心程度，而是在說——一個自以為安全、其實毫無委身的狀態。
二、「不冷不熱」＝ 正典中「心持兩意」的終極形態
讓我們快速對照整條正典線：
| 正典階段 | 描述 |
|---|---|
| 列王紀上 18 | 蹣跚在兩邊（פָּסַח） |
| 先知書 | 淫亂／姦淫 |
| 雅各書 | 兩個心（δίψυχος） |
| 太 6:24 | 兩個主不可能 |
| 路 16:13 | 假敬虔被揭穿 |
| 啟 3:15–16 | 不冷不熱，被吐出去 |
老底嘉不是「掙扎中的信徒」，而是已經完成妥協、卻仍自信屬神的群體。
三、老底嘉的地理背景：為何「溫水」如此致命
這是解經的關鍵點。
城市現實
- 老底嘉 沒有天然水源
- 水道從遠方引水
- 水到城裡時： 溫、混濁、令人作嘔
周邊城市的對比
- 希拉波立：熱泉（醫治）
- 歌羅西：冷泉（解渴）
所以耶穌不是說：「你應該更熱心」，而是說：「你一點功能都沒有。」
四、為何「不冷不熱」比「冷」更嚴重？
這是整條正典神學的高潮。
「冷」至少是清楚的拒絕
- 仍有悔改可能
- 仍知道自己不屬神
「不冷不熱」是最危險的狀態
- 自我滿足
- 自我欺騙
- 自以為屬神
這正是：列王紀百姓的沉默，法利賽人的嗤笑，雅各所說的「自欺」
五、老底嘉的自我診斷 vs. 基督的診斷
教會怎麼看自己？
啟 3:17—「我富足，已經發了財，一樣都不缺。」
基督怎麼看他們？
「你卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」 這與路加 16:15 完全呼應：「人所尊貴的，是神看為可憎的。」 老底嘉是「瑪門已完全內化」的教會版本。
六、「吐出去」：盟約語言的最終審判
「吐」（ἐμέω）不是情緒語言，而是聖約潔淨語言：利未記：不潔之物被地「吐出」，先知書：背約者被逐出地。 在啟示錄中：被吐出去 = 被判定不屬於基督的身體，這不是「失去熱心」，而是盟約身份被否定。
七、終極神學總結（一句話）
「不冷不熱」不是平衡，而是完成式的心懷二意。它是：沒有蹣跚（因為已不再掙扎），沒有痛苦（因為已經習慣，沒有悔改（因為自以為安全）。
八、整條正典的最後回聲
讓我們用一個終極對照作結：以利亞說：「你們蹣跚到幾時？」。耶穌說：「你不能事奉兩個主。」。啟示錄中的主說：
「你已經選擇了，卻不肯承認。」
一句封頂式結論
聖經最嚴厲的審判，往往不是對公開敵對者，而是對那些「確信自己屬神，卻早已不再單屬於他」的人。