這是一個非常敏銳、而且正中敘事核心的觀察。作者刻意安排的關鍵字重複（leitwort），而且它的神學重量極大。
一、原文的關鍵字是什麼？
在《列王記上》18:38 與 18:39，確實使用同一個希伯來字根：נָפַל（nāphal）—「倒下、墜落、俯伏、傾倒」
經文原文（簡化呈現）
18:38
וַתִּפֹּל אֵשׁ־יְהוָה
vattippōl ʾēš-YHWH
「耶和華的火『降下／落下』」
18:39
וַיִּפְּלוּ עַל־פְּנֵיהֶם
vayyippəlû ʿal-pənêhem
「眾民『俯伏』在地」
動詞形式不同（單數／複數）， 字根完全相同：נפל
二、這個字在希伯來文中的核心語感
נפל（nāphal）不是中性的「下來」，而是帶有以下語義場：
- 權能性的倒下—-城牆倒下，仇敵潰敗。
- 在壓倒性力量前失去站立
- 從「自我控制」轉為「被迫回應」
它不是「我選擇跪下」，而是「我站不住了」。
三、這個重複不是巧合，而是敘事神學
火「倒下」→ 人「倒下」
敘事節奏是這樣的：不是人先悔改，不是先有認信，而是—— 耶和華的火先「倒下」。結果—— 人被迫「倒下」。這是一種因果式的神顯（theophany）結構。
四、這種文學技巧的名稱與效果
關鍵字重複（Leitwortstil）
聖經敘事常用同一字根，把「事件」與「回應」綁在一起。在這裡，作者是在說：是同一個「行動」貫穿了天與地。
上下對應（Vertical symmetry）
| 從天而下 | 從人而下 |
|---|---|
| 火「倒下」 | 人「倒下」 |
| 神主動顯現 | 人被動回應 |
| 審判與潔淨 | 敬畏與承認 |
真正的敬拜，是被神的臨在壓倒的結果
五、神學上的深層含義（非常重要）
這不是「情緒性復興」
百姓不是因為以利亞講得好，不是因為辯論勝利，而是：因為他們面對了一位「使人站立不住的神」。
巴力的諷刺對比
整章有一個隱含反諷：巴力的先知：跳，喊，割，流血， 但沒有任何東西「降下」。耶和華：沒有表演，只有回應， 火「倒下」，人也「倒下」。
六、這種敘事帶來的屬靈效果
作者不是只要你知道：「耶和華是神」，而是要你感受到：在祂面前，你只能倒下。這正是聖經一貫的敬拜模式：
- 以賽亞（賽 6）
- 以西結（結 1）
- 使徒約翰（啟 1）
七、精選語句
「當神的火降下，人唯一合適的姿態，就是俯伏在地。」或這一句，更銳利：「不是百姓選擇跪拜，而是他們在真神面前，站不住了。」