這是一個非常尖銳、而且常被誤解的問題。很多人以為：保羅＝十字架神學，約翰＝道成肉身、榮耀神學。但若細讀約翰福音，你會發現一個反直覺的結論：十字架在約翰神學中不但居中心，而且是「榮耀、啟示、審判、拯救」同時發生的中心時刻。
下面用「否定常見誤解 → 正面論證 → 經文證據 → 神學判斷」的方式來回答。
一、先釐清一個常見誤解
誤解-約翰幾乎不談十字架，沒有替代性贖罪語言，所以十字架不在中心。 更精確的說法—約翰不是不重視十字架，而是不用保羅的法律／祭祀語彙，而用「啟示與榮耀」語彙來詮釋十字架。
二、約翰神學的關鍵轉換：十字架 = 榮耀時刻
關鍵字：「時候（ὥρα）」
在約翰福音中，耶穌反覆說：「我的時候還沒有到」（2:4；7:30；8:20），直到——「人子得榮耀的時候到了」（12:23）。 注意：這句話不是指復活或升天，而是緊接著進入受難敘事。
三、三個核心經文，直接證明十字架的中心性
① 約翰福音 12:23–24
「人子得榮耀的時候到了。」接著不是談榮耀顯現，而是：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」 在約翰裡，「得榮耀」＝「進入死亡」
② 約翰福音 12:32
「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」。「被舉起來」（ὑψωθῶ）這個字在約翰福音中一語雙關：被舉起來在十字架上，被高舉得榮耀。 約翰刻意不分開這兩件事， 十字架本身就是高舉。
③ 約翰福音 19:30
「成了（τετέλεσται）」，這不是「結束了」，而是：完成，達成目的，任務圓滿， 在約翰神學中，十字架不是悲劇中斷，
而是救恩使命的完成點。
四、約翰如何理解十字架的「功效」？
啟示的高峰（Revelation）
「看見我，就是看見父。」（14:9），但父最清楚的樣貌，不是在神蹟中，而是在十字架上：捨己，給出，愛到底（13:1）。 十字架是神是誰的最終說明。
愛的完成（Love）
約翰不說「代替你受刑罰」，而說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（15:13）， 十字架 = 愛的極限表達。
審判與拯救同時發生（Crisis）
「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。」（12:31） 在約翰裡：十字架不是等到末日才有意義，而是當下就已經發生審判與得勝。
五、為什麼約翰幾乎不使用「贖罪祭」語言？
不是因為他否認，而是因為他換了一套神學語法。 不是不同信仰，而是不同神學母語。
| 保羅 | 約翰 |
|---|---|
| 法庭／祭壇 | 啟示／榮耀 |
| 稱義 | 生命 |
| 代贖 | 愛到底 |
| 十字架是羞辱 → 高升 | 十字架本身就是榮耀 |
六、那「神的羔羊」算不算贖罪？
算，而且很深。「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」（1:29）但約翰後面不解釋儀式細節，而是讓十字架本身成為「看見就明白」的事件。 約翰相信：當你真正看見被釘的耶穌，你就知道什麼是罪、什麼是愛、什麼是神。
七、最重要的神學結論
在約翰神學中，十字架不是通往榮耀的手段，而是榮耀本身；不是暫時的黑暗，而是神最清楚被看見的時刻。
八、與保羅的最後整合
- 保羅：我們傳釘十字架的基督（林前 1:23）， 十字架顛覆人的智慧與權力。
- 約翰：我若被舉起來，就吸引萬人。 十字架顯明神的榮耀與愛， 同一個十字架，不同神學光源。