這是一個直指福音書敘事核心的問題。
「門徒爭誰為大」並不是一個單純的品格問題，而是門徒對彌賽亞的根本誤解，在日常互動中最誠實的外顯症狀。
可以用一句話先定調：門徒之所以爭誰為大，是因為他們仍然相信：彌賽亞既然要作王，那麼他的跟隨者就必然在權力結構中「排位」。
以下我會從 四個層次，把這個關係完整拆解。
一、敘事事實：每一次「爭大」，都緊接著受難預言
這不是巧合，而是馬可、馬太、路加刻意的神學編排。
馬可福音 8–10 章的結構（極關鍵）
| 耶穌的動作 | 門徒的反應 |
|---|---|
| 第一次預言受苦（8:31） | 彼得責備耶穌 |
| 第二次預言受苦（9:31） | 門徒路上爭誰為大 |
| 第三次預言受苦（10:33–34） | 雅各、約翰求左右宰相位 |
受難講得越清楚，門徒的權力想像反而越強烈。這說明一件事：門徒不是「聽不懂受苦」，而是用權力邏輯消化受苦信息。
二、「誰為大」不是虛榮，而是彌賽亞國度的錯置想像
1. 門徒的基本假設（非常重要）
門徒其實在想的是：耶穌 = 彌賽亞，彌賽亞 = 即將顯明王權，王權一顯明 → 必有等級、位置、榮耀。所以問題不是「要不要作王」，而是：「在神作王的時候，我站在哪裡？」 這在第二聖殿猶太語境中是完全合理的問題。
2. 「為大」的希臘文背景
「誰為大」（τίς μείζων）不是道德詞，而是政治／社會等級語言：誰在上？誰最接近中心？誰有發言權？ 門徒不是在比謙卑， 而是在預演彌賽亞王國的內閣名單。
三、耶穌的回應：不是叫他們「別想王權」，而是重寫王權定義
這一點非常重要，否則耶穌會被誤讀為反現實主義。
1. 耶穌沒有說：「神的國沒有大與小」
他說的是：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人。」「誰願為首，就必作眾人的僕人。」（可 10:43–44） 耶穌沒有取消「大」與「首」的語言，而是徹底翻轉其內容。
2. 關鍵對比：列國的王 vs. 神的國
「外邦人有尊為君王的治理他們……但你們中間不是這樣。」（可 10:42–43）這句話其實是在說：你們爭誰為大，是因為你們仍用「帝國模式」理解彌賽亞國度。
四、最深層的誤解：門徒把「靠近彌賽亞」等同於「分享權力」
這是整個問題的核心。
1. 門徒以為：
越靠近耶穌就越有權力，越有安全感。越不會成為受害者。
2. 耶穌實際上在走的路卻是：
越靠近耶穌，越靠近十字架，越靠近捨己，越靠近服事。 這兩條路在復活之前，無法同時被理解。
五、為何耶穌以「孩子」作為最終例證（可 9:36–37）
這不是溫馨畫面，而是極具挑釁性的象徵。在古代世界：孩子沒有地位，沒有權力，不能回報。耶穌等於在說：如果你真的理解彌賽亞，你會選擇站在「沒有排名」的位置。
六、十字架揭露了「誰為大」的真正答案
1. 門徒爭「誰為大」
2. 十字架上卻是：
左右兩邊的位置，給了兩個被釘的強盜。 這是福音書最殘酷、也最深刻的諷刺。你們爭的位置，我已經預備好了；
但那不是你們想像的榮耀。
七、一句話總結（抓住整個關係）
「門徒爭誰為大」不是單純的驕傲，而是他們仍然用帝國的權力邏輯，去理解一位以十字架顯明王權的彌賽亞。或更尖銳地說：只要我們仍然認為「越接近耶穌＝越有話語權」，我們其實仍然沒有真正理解他的彌賽亞身份。
八、留給今天教會的一個鏡子
這段經文最終不是在嘲笑門徒，而是在問我們：我們是否也在「神國語言」中爭地位？我們是否把服事當成通往影響力的階梯？如果耶穌今天再次走向十字架，我們還會不會跟上？
如？