這個問題其實把我們帶到路加—約翰—使徒行傳神學的交會點，也是理解「神的國」最關鍵的一道門檻：復活解決了「耶穌是誰」的問題，但只有聖靈，才能解決「神如何作王、我們如何活在其中」的問題。換句話說：門徒在復活後知道耶穌是彌賽亞，卻仍不知道如何在歷史中活出神的國。
以下分 五個層次，循著新約敘事一步一步回答你。
一、復活帶來「確認」，卻未帶來「轉化」
1. 復活確認了耶穌的身分
復活之後，門徒終於明白：十字架不是失敗，耶穌真的是神所立的主與基督
這解決的是 基督論問題。「神已經立他為主為基督了。」（徒 2:36）
2. 但門徒的問題仍然存在（徒 1:6）
「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」 這一句話非常重要——它證明：門徒已經相信復活，卻仍用政治—時間性的框架理解神的國。 復活沒有自動抹除他們的舊國度想像。
二、核心差距：知道「王是誰」≠ 活在「王的治理方式中」
1. 門徒已知道「耶穌作王」
但仍然不明白：這王如何治理？這國如何擴展？這權柄如何顯明？ 他們仍然期待「外在翻轉」而非「內在更新」。
2. 神的國不是一套資訊，而是一種生命秩序
耶穌在復活後「講說神國的事」（徒 1:3），卻仍然說：「你們要等候……聖靈降臨在你們身上。」（徒 1:4–8）這顯示：神國不是只靠教導理解，而是靠被帶入其中。
三、聖靈的必要性：神的國只能被「參與」，不能只被「理解」
1. 約翰福音早已鋪路
「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約 3:5）注意：不是「知道」，而是「進」。 神的國不是觀念，而是一個需要重生才能進入的實在。
2. 聖靈不是附加，而是「神作王的臨在方式」
在舊約：神作王 → 聖殿臨在。在新約：神作王 → 聖靈內住， 沒有聖靈，就沒有「可經驗的神國治理」。
四、聖靈如何「重寫」門徒對神國的理解（三個關鍵功能）
重新詮釋聖經（路 24 × 徒 2）
復活後，耶穌已「開他們的心竅」明白聖經（路 24:45），但直到五旬節，門徒才真正敢於、能夠這樣宣講。 聖靈不是給新啟示， 而是給正確的詮釋視角。
重塑權力想像（徒 1 → 徒 2）
復活前後：期待復國，聖靈降臨後：不再談奪權，而是作見證，即使受逼迫也不退縮。 神的國從「掌控世界」變成「見證基督」。
建立國度群體，而非等待國度事件
聖靈降臨後：沒有推翻羅馬。卻誕生教會，一個跨族群、跨階層的群體。「他們凡物公用……」（徒 2:42–47） 神的國開始以群體生命的方式出現。
五、最深層原因：只有聖靈，才能把「十字架的王權」內化
這是關鍵中的關鍵。
1. 十字架的王權違反人的本能
人天然理解權力為：掌控，強勢，勝過他人。但神的國卻是：捨己，忍耐，為仇敵代求。 這不是靠意志力可以活出的國度倫理。
2. 聖靈不是教人「努力像耶穌」，而是「讓耶穌活在裡面」
「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加 2:20）。 神的國不是模仿基督， 而是基督藉聖靈延續他的生命。
六、總結一句話（把整條線收起來）
復活讓門徒知道耶穌是王；聖靈則讓門徒學會如何在沒有國家的世界中，活在這位王的治理之下。或更精準地說：沒有聖靈，神的國只會被理解成一個「將來會發生的事件」；有了聖靈，神的國才成為一個「正在被活出的生命秩序」。
七、最後留給我們的一個反思問題
這段經文也在問今天的教會：我們是否仍然想用正確的神學，來取代對聖靈治理的真實順服？