這是一個已經站在整本聖經神學樞紐點上的問題。給一句總論，然後用「接住 → 轉位 → 顛覆」三步來回答，讓你清楚看見耶穌不是否定 ḥērem，而是完成並翻轉它。
一、一句話總論
耶穌接住了 ḥērem 對「罪必須被對付」的嚴肅性，卻顛覆了「誰是當滅之物」與「誰來執行審判」；最終，祂讓 ḥērem 從「人被交出」，變成「自己被交出」。這不是軟化，而是更深的徹底性。
二、第一步：耶穌「接住」ḥērem 的神學核心（沒有廢掉）
耶穌完全同意一件事， 邪惡不能被妥協，只能被終結。這一點，耶穌比任何先知都嚴厲。
例一：對罪的語言（馬太 5:29–30）
「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來…」 這是內在化的 ḥērem 語言：不是城邑，不是民族，而是「罪的根源」， 耶穌接住了 ḥērem 的「不妥協性」。
例二：耶穌談審判（馬太 25）
綿羊與山羊，永遠的刑罰。 關鍵：耶穌不是取消審判，而是宣告審判更徹底、更終極。
三、第二步：耶穌「轉位」ḥērem 的對象（顛覆從這裡開始）
耶穌拒絕把人當作「當滅之物」
路加 9:54–55「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們嗎？」門徒引用的是：以利亞式聖戰邏輯，也是 ḥērem 想像。耶穌的回應（抄本差異不影響神學）：「你們的心如何，你們並不知道。」 耶穌沒有說「審判不存在」祂說的是： 你們不是執行審判的人。
「仇敵」從「當滅者」變成「當愛者」
馬太 5:44「要愛你們的仇敵。」這不是情感命令，而是神學轉位：邪惡仍要死，但不是靠殺死人。
| 舊約 ḥērem | 耶穌 |
|---|---|
| 仇敵＝阻擋上帝秩序 | 仇敵＝需要悔改的對象 |
| 以毀滅終結邪惡 | 以呼召終結邪惡 |
四、第三步：耶穌「顛覆」ḥērem ——自己成為被交出的那一位
這是整個問題的核心。
關鍵詞：「交出」paradidōmi（παραδίδωμι）
在新約受難敘事中反覆出現：猶大「交出」耶穌，人把祂「交給」彼拉多，最終是：「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了（交出）他」。 這正是 ḥērem 的語義核心：被完全交給上帝，失去自我保留。
十字架＝終極的 ḥērem 行動（但對象是耶穌）
加拉太 3:13「凡掛在木頭上的，都是被咒詛的。」 這是：原本屬於「當滅之物」的語言，現在落在義者身上。 耶穌不是取消 ḥērem，而是吸收它、承受它、終結它。
為什麼這是顛覆，而不是反轉而已？
因為在十字架上： 聖潔不再靠排除，而靠代贖。
| 舊約模式 | 耶穌的顛覆 |
|---|---|
| 人執行上帝的審判 | 上帝自己承擔審判 |
| 罪人被滅 | 義者代替 |
| 毀滅帶來潔淨 | 受苦帶來更新 |
五、復活：ḥērem 的終極否定與完成
如果只有十字架，世界仍停在「毀滅」。復活宣告的是：ḥērem 已完成，但死亡沒有最後一句話。罪被終結，人被保留，新創造開始。 所以新約從不呼召教會執行 ḥērem卻呼召教會：背十字架，愛仇敵，等候上帝自己完成最終審判。
六、整體神學總結（給研經夥伴的一句話）
在耶穌裡，ḥērem 從「誰該被毀滅」，變成「誰願意為敵人被毀滅」。邪惡仍被徹底對付，但不是靠殺死仇敵，
而是靠救贖仇敵。