這是一個成聖神學的核心問題，也是許多基督徒內在張力的來源。自律與恩典不衝突，因為：自律不是「賺取恩典」，而是「回應恩典、活出恩典已經成就的現實」。
下面我們從聖經、神學邏輯、與屬靈經驗三層來看。
一、先釐清：為什麼人會覺得它們衝突？
因為我們常把三件事混在一起：
| 混淆 | 結果 |
|---|---|
| 把「自律」等同「靠自己」 | 自律 = 律法主義 |
| 把「恩典」等同「不用努力」 | 恩典 = 放任 |
| 把「行為」當成「身分的來源」 | 一努力就焦慮 |
聖經真正的邏輯順序剛好相反。
二、新約的基本結構：恩典 → 身分 → 行為
這個順序非常重要— 自律永遠是第三步( 行為是回應（imperative）)，不是第一步。。
恩典在前（indicative）—-「你們得救是本乎恩，也因著信。」（弗 2:8）
身分已定—–「你們是光明之子。」（弗 5:8），「你們已經與基督同死同復活。」（羅 6）
行為是回應（imperative）—-「所以……要行事為人與蒙召的恩相稱。」（弗 4:1）
三、關鍵分水嶺：自律「為了什麼」？
❌ 與恩典衝突的自律（律法主義）
為了被神接納，為了證明自己夠好，為了減輕內疚感。這種自律的內心語言是：「如果我做得夠好，神就會更愛我。」 這確實與恩典衝突，保羅強烈反對。
✅ 與恩典一致的自律（福音式操練）
因為已被接納，因為不想再活在奴役中，因為渴望活出新生命。這種自律的內心語言是：「因為神已經愛我，我不想再被舊我綁架。」 這不是交換，而是回應。
四、保羅自己如何把兩者放在一起？
腓立比書 3:12「不是說我已經得著了……我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」
請注意這個句型：我追求 ← 因為基督先得著我。 自律不是為了「得著基督」， 而是因為「已被基督得著」。
五、一個極關鍵的比喻：收養 vs 打工
想像兩種孩子：
打工型孩子
行為好 → 被留下，行為差 → 被辭退，每一天都在緊張表現， 這是律法主義的自律。
被收養的孩子
身分已確定，紀律是為了成長，不是資格，父母的管教出於愛，不是評分。 新約的自律，永遠是「被收養之後的操練」。
六、為什麼沒有自律，反而會「踐踏恩典」？
這一句話可能有點重，但很重要：拒絕操練，不是信靠恩典，而是拒絕讓恩典改變生活結構。提多書 2:11–12 說得非常清楚：「神救眾人的恩典已經顯明，教訓我們除去不敬虔和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。」請注意： 恩典不是只赦免，恩典還「教訓」人。
七、一句神學濃縮
恩典不是取消操練，而是給操練一個不再恐懼的根基。或再換一種說法：自律不是爬向恩典的梯子，而是站在恩典裡學習行走。
八、給你一個自我辨識的實用問題
當你在操練自律時，問自己：「如果我今天失敗了，我更感到的是『羞愧』，還是『想再次回到神面前』？」羞愧驅動 → 可能是律法主義，悔改但不逃離 → 通常是恩典在工作。