這是一個極其關鍵、而且能把整條「火象神學」從舊約一路拉到新約核心的議題。可以非常清楚地說：以利亞的火象不是「被否定」，而是「被完成、被轉化、被超越」。因此它在新約中刻意不再重演。
下面會用 六個遞進層次，來回答「為何它必須消失」。
一、先給結論
以利亞的火象屬於「神權對抗偶像的歷史階段性標記」；新約所啟示的，是「神權親自進入人類脆弱中的終極形態」。火象若繼續出現，反而會遮蔽福音本身。
二、第一層原因：以利亞的火象是「審判性顯神」
而新約的中心是「救贖性顯神」
以利亞（王上 18）
火的功能：證明誰是真神，公開否定巴力，合法化對假先知的處決。 火 = 決裂、裁判、終止辯論
新約（約 1:17）
「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」耶穌顯神的方式：不是降火，而是成為肉身，住在罪人中間。 若仍用火作主要顯神方式，十字架就會被擠到一旁。
三、第二層原因：以利亞的火象屬於「神學爭戰模式」
新約轉為「見證—召喚模式」
王上 18 的問題是：
「誰是神？」
新約的問題是：
「你願不願意跟隨這位神？」火象適合前者，不適合後者。
四、第三層原因：耶穌明確拒絕「以利亞式降火」
這一點在經文中是顯性教導，不是推論。
路加福音 9:54–55
「雅各、約翰看見了，就說：『主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？』耶穌轉身責備他們。」 這不是否定以利亞，而是宣告：「你們不知道你們的靈是什麼。」也就是說：以利亞火象 ≠ 門徒事工模式，神國的權能 不再透過毀滅彰顯。
五、第四層原因：新約將「火」轉移到另一個層次
火沒有消失，而是被去暴力化、去審判化。
聖靈之火（徒 2）
火不再焚燒人，火停在「各人頭上」，火不殺人，只更新人。 這是關鍵轉換：
| 舊約火象 | 新約火象 |
|---|---|
| 從天而降 | 從天而來 |
| 吞滅對象 | 住在人裡 |
| 終止偶像 | 生成教會 |
以利亞的火是「清場」；五旬節的火是「建造」。
六、第五層原因：十字架已完成「終極審判顯神」
這是最深的一層。
在舊約：火 = 神介入歷史進行審判的記號
在新約：審判不再向外傾倒，而是向內集中在十字架上。 羅 3:25「神設立耶穌作挽回祭（ἱλαστήριον）」。 神的烈火沒有消失，而是全部落在基督身上。所以：不再需要以利亞式的外顯烈火，因為神的審判已經被吸收、轉化
七、第六層原因：以利亞本人「退場」的方式，已預告這一點
這點非常精妙。
以利亞的結局（王下 2）—他不是死在火中，而是被火車火馬接走。 火不再是他用來審判的工具，而成為神接納他的記號。
而在變像山上（太 17）：—摩西與以利亞同在，卻都退到一旁，只剩下耶穌。 「你們要聽祂。」
八、神學總結
以利亞的火象屬於「神仍需被證明的時代」；新約屬於「神已完全被啟示的時代」。或更尖銳地說：當神選擇為敵人死，
祂就不再需要用火證明自己是神。
九、最後一個整全對照
| 以利亞 | 耶穌 | |
|---|---|---|
| 顯神方式 | 從天降火 | 釘十字架 |
| 對敵人 | 滅絕 | 饒恕 |
| 神權展現 | 勝過對手 | 捨己 |
| 火的角色 | 證明神 | 被吸收 |