因為在啟示錄 19 章，審判已不再透過「烈火的顯神」，而是透過「已被釘十字架、卻仍然有效的話語」。會分 六個層次 來解釋，讓你看到這不是視覺選擇，而是高度神學自覺的敘事決定。
一、先給一句話答案
白馬騎士不用火，因為火象已在十字架上被「用盡」；如今執行審判的，不是神的烈怒，而是神已說出口、不可撤回的真理。
二、第一層：文本觀察——這是「刻意缺席」，不是偶然
啟示錄 19:15–「有利劍從他口中出來，可以擊殺列國……」
你要注意三件事：劍不是拿在手中，劍從口中出來，完全沒有火的描寫。在一本充滿火象的書中，這種缺席是神學標記。 若約翰想用火，他隨時可以；他不這樣寫，是因為他不要你這樣理解審判。
三、第二層：火象屬於「顯神的衝突階段」，利劍屬於「已顯神之後」
回顧整條脈絡：
| 階段 | 標誌 |
|---|---|
| 西奈 | 火 + 雷（神是誰） |
| 以利亞 | 火對抗偶像（誰是真神） |
| 十字架 | 神沉默、承受 |
| 啟示錄 19 | 話語審判（神已被啟示） |
啟示錄 19 不再需要「證明神是誰」因為：「祂的名是誠信真實」（19:11）「祂的名為神之道」（19:13）， 身份已確立，就不需要火。
四、第三層：利劍＝創造與審判的同一話語
這裡約翰直接把你帶回創世與先知傳統。
創 1；神說……就有了
賽 11:4；「以口中的杖擊打世界」
賽 49:2「使我的口如快刀」 在聖經中：話語本來就比火更根本。火是顯象；話語是實體。
五、第四層：火會「吞滅人」，話語會「定義人」
這是極其重要的一層。
火的功能：終止，毀壞，清場。
話語（利劍）的功能：揭露，分別，宣告結局。 來 4:12「神的道是活潑的……比一切兩刃的劍更快」， 啟示錄 19 的審判不是「把人燒掉」，而是：讓所有人站在「神早已說過的真理」面前，無可辯駁。
六、第五層：十字架已承受烈火，審判不再以火釋放
這是神學最深的一層。
在舊約：火 = 神公義的外放
在十字架：公義被「內收」，烈火落在基督身上（不是象徵，是神學現實）。 所以在末後審判中：神不再需要「再一次」用火證明公義。因為公義已被公開展示在十字架上。 啟示錄 19 是：「被釘者的勝利」，不是「烈火神的回歸」。
七、第六層：為何這能防止教會誤用暴力？
這是非常實際、也是約翰的牧養智慧。若白馬騎士「口中出火」：教會很容易想像自己是火的代理，歷史上早已證明這會發生什麼但「口中出利劍」：沒有人能「替神說最後一句話」，教會只能見證話語，不執行審判。 這與你前面看到的結論完全一致：審判權被完全保留給羔羊。
八、一句話總結
白馬騎士不用火，因為火屬於「神尚未被完全認識的時代」；白馬騎士用話語，因為神已在十字架上把自己說完了。或更濃縮地說：末後審判不是一場燃燒，而是一場「你早就聽過，卻拒絕相信的真理」的宣告。
九、把整條線收起來
- 西奈：火劃界線
- 利未記 10：錯誤火象被拒
- 以利亞：火對抗偶像
- 耶穌：拒絕降火
- 五旬節：火成為內住
- 啟示錄 19：火退場，話語登場
這不是削弱神的公義，而是把公義放在唯一不會被濫用的地方：神的話本身。