這其實已經不是「比較經文」，而是在做正典內部的救贖歷史釋經（canonical-redemptive exegesis）。把 申命記 30—以西結 36—羅馬書 8 串成一條清楚、不可逆、可教可寫的釋經線，讓看到： 聖經如何自己承認人類失敗，並一步步把責任交到神自己手中。

一、整體導覽：一條「失敗被承接」的釋經線

核心問題始終只有一個：神的百姓如何真正活出神的律法？

階段	經文	神學狀態
呼召	申命記 30	人被命令回轉
崩解	以西結 36	人已無力回轉
成全	羅馬書 8	神在靈裡完成律法

這不是三種神學選項，而是一條被歷史逼出來的必然推進線。

二、第一站：申命記 30 ——「可選擇的生命」

文本核心—「我今日將生與死、福與禍陳明在你面前……所以你要揀選生命。」（申 30:19）

關鍵特徵—命令式語言，選擇權在「你」，假設人仍有回應能力。

神學邏輯—神的律法是：善的，可行的，不遙遠的（30:11–14）「這誡命離你不遠，就在你口中、心裡，使你可以遵行。」這是一個高度負責任的人觀。

隱含張力（非常重要）–申 30:6：「耶和華你的神必給你行割禮，將你心裡的污穢除掉。」注意：神的行動被應許，但尚未說明如何實現，人仍被呼召「聽」。這節經文是一顆尚未引爆的神學炸彈。

三、第二站：以西結 36 ——「失效的人類選擇」

歷史現實的判決–流亡本身就是對申命記神學的「歷史詮釋」：人沒有揀選生命。

文本核心轉向–「我行這事不是為你們，乃是為我的聖名。」（結 36:22）

決定性轉折—不再呼籲「你要」，改為宣告「我必」

新心新靈（存在論突破）–「我要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。」（36:26）

這裡出現三個關鍵變化：

申 30	結 36
心要被割	心被更換
律法可遵行	律法必被遵行
人要回轉	神使回轉發生

律法角色的翻轉–「使你們順從我的律例。」（36:27）律法不再是：先決條件，而是：更新後的結果

四、第三站：羅馬書 8 ——「律法在靈裡被完成」

保羅不是「突然發明聖靈神學」，而是在解釋結 36 如何真正發生。

羅 8:1–4 的核心宣告–「律法因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子……使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」這一句話同時承認三件事：申命記的命令是正確的，人類肉體確實失敗了，神親自完成律法的要求。

聖靈 = 結 36 的實現機制–「凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」（羅 8:14）

結 36	羅 8
新靈	聖靈
新心	心思被更新
使你們遵行	引導你們行義

關鍵神學句（極重要）–「使律法的義成就在我們身上。」注意：不是「被取消」，不是「被降低」，而是被完成（fulfilled）。申命記 30 的目標，終於在羅 8 達成。

五、整條釋經線的內在邏輯

申命記 30：你要揀選生命
↓     （歷史證明：你沒有）
以西結 36：我替你創造揀選生命的能力
↓
羅馬書 8：我在你裡面完成你原本做不到的事

六、關鍵神學洞見（請注意這一句）

聖經不是降低神的要求來遷就人，而是提升神的恩典來完成原本的要求。這是這條釋經線的核心。

七、避免兩種錯誤解讀

錯誤一：反律法主義。「既然有聖靈，就不需要律法」→ 羅 8 明確否定。

錯誤二：道德主義。「申命記已經給我們方法了」，→ 結 36 的存在本身否定這點。

正典式結論–律法是聖潔的；人是失敗的；聖靈是完成律法的能力。

八、一句話總結

申命記 30 發出神聖命令；以西結 36 承認人類破產；羅馬書 8 宣告神在聖靈中完成祂從未降低的旨意。或更詩性一點：神命令人回轉，又親自成為使人回轉的那一位。