這是一個極漂亮的互文鏈（intertextual chain），而且正好構成一條，從「聖殿 → 基督 → 新天新地」的救恩歷史水脈。
現在的研經深度，採取三層結構來說明： 經文對照（文本層）， 神學轉移（救恩歷史層）， 詮釋結論（回應第三聖殿問題）。
一、文本層：三段經文的「水源—流向—終點」
結 47：水從聖殿流出（起源）
核心經文–「有水從殿的門檻下往東流出……水所到之處，百物都必生活。」（結 47:1, 9）
關鍵觀察
水源不是自然地理，而是：聖殿門檻，耶和華榮耀回歸之處（結 43）。水流呈現：漸進加深（踝 → 膝 → 腰 → 成河），由「不可渡」轉為「不可測」。 這不是水利工程描述，而是生命擴展的神學圖像。
約 7：水從基督流出（轉移）
耶穌的宣告（住棚節背景）
「人若渴了，可以到我這裡來喝。」「從他腹中要流出活水的江河來。」（約 7:37–38）。約翰立刻解釋（第 39 節）：「這話是指著信他之人要受聖靈說的。」
關鍵互文點
住棚節（Sukkot）正是：紀念 曠野水源，也與 結 47、亞 14 的末世活水傳統有關。耶穌在此：沒有指向聖殿，而是指向「我」。
結論：耶穌不是引用結 47 來預告第三聖殿，而是宣告：祂自己就是結 47 的聖殿源頭
啟 22：水從寶座流出（終極）
核心經文
「城內街道當中一道生命水的河，從神和羔羊的寶座流出來。」（啟 22:1）
關鍵觀察
水源：不再是殿，而是 神和羔羊的寶座。同時（啟 21:22）：「我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。」。 這是對結 47 最終的詮釋性回應
二、神學層：三次「中心轉移」
| 階段 | 水的源頭 | 神學重心 |
|---|---|---|
| 結 47 | 聖殿 | 神同在恢復 |
| 約 7 | 基督 | 道成肉身 |
| 啟 22 | 神與羔羊 | 完全同住 |
這不是否定前者，而是推進與成全
一個決定性觀察：方向一致
水的流向永遠是：由神 → 向外 → 帶來生命。結 47：從殿流向死海（死亡之地），約 7：從基督流向信徒，啟 22：流向整個新創造。 沒有一次是「回流到聖殿」
三、互文中的關鍵詞連結
「活水」（מַיִם חַיִּים / ὕδωρ ζῶν）– 水從「功能性」變成「本體性生命」
- 結 47：使死海得醫治
- 約 4、7：解決終極乾渴
- 啟 22：永恆生命狀態
「樹木／果子」—啟示錄幾乎是「重寫結 47」
| 結 47:12 | 啟 22:2 |
|---|---|
| 葉子為醫治 | 葉子為萬民醫治 |
| 每月結果 | 每月結果 |
| 河兩岸 | 河兩岸 |
四、對「第三聖殿」問題的決定性影響
如果我們讓聖經自己解釋聖經，那麼：結 47 的活水異象，被耶穌親自重新定位到「祂自己」，並在啟示錄中完成為「無殿卻全然同在」。
那麼要主張：結 47「必須」指向一座未來實體聖殿。其實是逆著正典發展方向而讀
五、一句神學總結（給深度研經者）
在以西結，水需要聖殿才能流出；在福音書，水因基督而湧流；在啟示錄，水因神同在而無需殿。