這是一個關鍵而且很神學核心的比較問題。用「聖經神學＋牧會實務」的角度，清楚對照「張力神學」與「二分式神學」（binary / either–or theology），並指出各自的優缺點與屬靈後果。
一、基本定義對照
| 面向 | 張力神學（Both–And） | 二分式神學（Either–Or） |
|---|---|---|
| 核心思維 | 兩個看似衝突的真理同時成立 | 真理只能二選一 |
| 面對矛盾 | 保留、承受、敬畏 | 消除、化解、選邊 |
| 對聖經態度 | 聖經容許張力 | 聖經必須邏輯一致 |
| 神學氣質 | 謙卑、敘事、末世論 | 確定、系統化、理性主導 |
二、關鍵神學議題的實際比較
神的主權 vs 人的責任
張力神學—神完全掌權（羅 9），人必須回應與負責（羅 10），兩者同時為真，不互相取消。 改革宗常說：「不是 50% 神 + 50% 人，而是 100% 神 + 100% 人」
二分式神學—要嘛「神預定一切」→ 人的回應只是幻覺，要嘛「人自由選擇」→ 神主權被削弱。 結果：不是宿命論，就是半伯拉糾主義
恩典 vs 行為
張力神學—因信稱義，完全出於恩典（弗 2:8–9），真信心必然結出善行（雅 2:17）。 行為不是「得救條件」，而是「得救結果」
二分式神學—只講恩典 → 道德鬆散、廉價恩典，只講行為 → 律法主義、屬靈焦慮。
已然 / 未然（末世論）
張力神學—神國已經開始（路 17:21），神國尚未完全（啟 21）。 教會活在「中間時代」
二分式神學—只講「已然」→ 成功神學、否認苦難，只講「未然」→ 逃避現實、靈性消極。
基督徒身分
張力神學（路德）—simul iustus et peccator「同時是義人，也是罪人」
二分式神學—得救後應該「不再軟弱」，或長期自責、否定恩典。 牧會上常造成屬靈假面或羞愧文化
三、解經方法上的差異
張力神學的解經
- 尊重不同經文的聲音
- 讓保羅與雅各「對話」
- 接受正典內部的張力
例如：羅馬書 vs 雅各書，不是互相否定，而是處理不同處境
二分式神學的解經
- 預設結論再找經文支持
- 把不合系統的經文「降格處理」
- 常用「這節比較重要」來解決問題
四、牧會與信仰生命的後果
張力神學培養的信仰
- 能面對疑惑而不失信心
- 容許哀歌、沉默、掙扎
- 對他人有空間與耐心
很適合詩篇、約伯記、傳道書
二分式神學培養的信仰
- 追求「確定感」
- 容易對軟弱不耐煩
- 容易論斷「站錯邊的人」
在危機、苦難、失落中容易崩塌
五、神學評語（改革宗角度）
加爾文、巴文克、巴特都不是「二分式」神學家，而是高度張力型神學家。巴特一句話很到位：「神的啟示不是讓人掌控真理，而是讓人被真理掌控。」
六、一句話總結
二分式神學追求確定性；張力神學學習忠心。