用羅馬書 7:14–25 來示範一次完整的「張力式解經」。這段經文在神學史、牧會現場、信徒生命中都極具代表性，也最容易被「二分式神學」簡化或誤讀。
一、經文選擇與問題意識
羅馬書 7:14–25（摘要）
「立志為善由得我，只是行出來由不得我……我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（7:18,24）核心張力問題：這個「我」是尚未得救的人？已經得救、卻仍在掙扎的基督徒？
二、先看「二分式解經」如何處理（作為對照）
常見二分式解法
解法 A（偏聖潔主義）
- 羅 7 = 未得救的人
- 羅 8 = 得勝的基督徒
得救後「不應該」有這種掙扎
問題：否認保羅使用現在式動詞，與信徒實際經驗嚴重脫節，製造「屬靈假面」。
解法 B（偏悲觀人論）
羅 7 = 人永遠的失敗狀態，基督徒只能不斷挫敗。
問題：削弱羅馬書 6、8 章的更新與盼望，容易導向屬靈無力感。
三、張力式解經：不急著「選邊」
張力式解經的第一步是：讓經文完整地說話，而不是急著解決不舒服的地方
① 文法與敘事觀察（不下結論）
- 7:14–25 全部使用現在式
- 「我喜愛神的律」（7:22）
- 同時「被罪擄去」（7:23）
這個「我」：真實渴慕神，卻真實經驗失敗，兩者同時成立。
② 放進羅馬書整體結構（正典脈絡）
| 章節 | 主題 |
|---|---|
| 羅 5 | 稱義的確據 |
| 羅 6 | 與罪的關係已改變 |
| 羅 7 | 與律法的張力經驗 |
| 羅 8 | 聖靈中的新生命 |
羅 7 不是例外章節，而是「已稱義之人，在舊世代中生活的真實處境」。
③ 張力的神學表述（關鍵）
同時為真（Both–And）
我已屬於基督（羅 6）， 罪不再作王（羅 6:14）， 罪仍然住在我裡面（羅 7:17）， 我仍然會失敗、哀嘆、呼救（羅 7:24）。這正是路德的名言：simul iustus et peccator「同時是義人，也是罪人」
④ 高潮不是「得勝宣告」，而是「呼求」
注意：羅 7 的高潮不是自我突破，而是：「誰能救我？」（7:24）。張力式解經在這裡看見：基督徒成熟不是「沒有掙扎」，而是「知道向誰呼求」。
四、張力如何在羅 8 被承接，而非否定
羅 8 沒有說：「羅 7 那種掙扎已經不存在」。而是說：聖靈介入這種張力中，不是立刻消除，而是帶領、代求、同嘆（8:26）。 張力被承擔、轉化、引向盼望
五、牧會與靈修上的實際意義
張力式解經帶來的牧會果實
信徒可以誠實承認掙扎，不必假裝「我應該早就不會這樣」，把失敗轉為禱告，而非羞愧。 羅 7 不是「信仰失敗說明書」， 而是「恩典中的真實告白」。
六、用一句話總結這次示範
張力式解經不是把羅 7 解決掉，而是讓羅 7 成為信仰旅程中被上帝接住的一部分。