這是一個極關鍵、也極精彩的比較議題。「耶和華為王」的神學，並不是在真空中形成的。它誕生在古代近東（Ancient Near East, ANE）王權神話的文化世界裡——但它既借用了語言形式，也徹底顛覆了其神學內涵。

我們可以從五個層面來比較。

一、古代近東王權神話的基本結構

在美索不達米亞、迦南與埃及文化中，王權通常建立在以下幾個神話基礎上：

例如：巴比倫《埃努瑪·埃利什》（Enuma Elish）—馬爾杜克擊敗提阿瑪特（混沌海），因戰勝混沌而成為眾神之王。

迦南神話—巴力擊敗海神（Yam），巴力成為神王。

王權建立在：戰勝混亂 → 建立秩序 → 登基為王

埃及法老是神之子，美索不達米亞王被視為神的代表甚至半神。王權本質上是神話化的政治權力。

二、「耶和華為王」與宇宙戰爭主題

詩篇中確實出現「戰勝海洋」語言：例如：詩篇 74:13–14你曾用能力將海分開，打破海中龍的頭，詩篇 89:9–10你管轄海的狂傲。這語言與ANE神話極為相似。

但關鍵差異是：在聖經中：海不是獨立神明，混沌不是與神平等對抗者，耶和華不需靠戰爭取得王權，創世記 1章甚至沒有神話戰鬥：神說……就這樣成了。這是極度去神話化的宇宙主權宣告。

詩篇 93:1：耶和華作王，祂以威嚴為衣。這不是「成為王」，而是「本來就是王」。

在ANE神話中：王常是神的兒子或化身，王可神格化。但在以色列神學中：王永遠是僕人，大衛王只是「受膏者」，王必須受律法約束（申17）。甚至當王犯罪時，先知可以責備王。這在ANE文化中幾乎不可想像。

ANE王權神話強調：軍事力量，征服，神聖合法性。詩篇與先知書強調：公義與公平是祂寶座的根基（詩97:2），神的王權核心不是暴力，而是公義。

ANE神祇可能：任意，情緒化，爭奪權力。

耶和華：守約，有道德標準，以慈愛為本質。這是從神話宇宙秩序，轉向倫理宇宙秩序。

ANE神話王權是：週期性的，與自然循環相關。

先知書中的王權：指向歷史終局，指向普世審判，指向萬民歸向耶和華。這是線性歷史觀，而非神話循環。

聖經使用了ANE語言形式：海怪，混沌，登基，王座。但它進行了三個根本改造：去神話化，倫理化，歷史化。

古代近東：王權來自力量。

聖經：王權來自創造與公義。

古代近東：神戰勝敵神。

聖經：神根本沒有對手。

「耶和華為王」不是抄襲古代神話，而是在同一文化語境中宣告一場神學革命。它宣告：真正的王權不是暴力征服，
而是創造主對歷史與道德的主權。

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