耶穌在曠野受試探（太4:1–11；路4:1–13）其實是有意識地重演以色列在曠野四十年的歷史，而核心文本正是申命記。可以說：耶穌是「重走曠野之路」的以色列，但這一次，他成功了。
下面從經文、結構與神學層面深入分析。
一、結構性的對應：40天 vs. 40年
| 以色列 | 耶穌 |
|---|---|
| 出埃及後曠野40年 | 受洗後曠野40天 |
| 被神試驗 | 被聖靈引導受試探 |
| 在曠野失敗 | 在曠野得勝 |
申命記8:2說：耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你、試驗你。
馬太4:1說：耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。這不是偶然的背景，而是神學性的重演。
二、三次試探全部引用申命記
這是最關鍵的證據。耶穌三次回答魔鬼，都引用申命記，而且全部來自 申命記6–8章 —— 正是回顧曠野歷史的段落。
第一個試探：食物。試探：你若是神的兒子，可以吩咐石頭變成食物。耶穌回答：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。（申8:3）
原來申命記背景：
神讓以色列餓，又賜嗎哪，為要教導他們：生命不是靠物質供應，而是靠神的話。
對應意義：
以色列在曠野為食物抱怨（出16章）耶穌在飢餓中信靠神。耶穌在食物試驗上成功，以色列失敗。
第二個試探：試探神。試探：你若是神的兒子，就跳下去吧。耶穌回答：不可試探主你的神。（申6:16）
原來申命記背景：
指的是瑪撒事件（出17章）：以色列說：耶和華在我們中間不是？他們要求神證明自己。
對應意義：
以色列懷疑神是否同在。耶穌拒絕要求神證明自己。這是對神的信任問題。
第三個試探：敬拜與權柄。試探：你若俯伏拜我，我就把萬國給你。耶穌回答：當拜主你的神，單要事奉他。（申6:13）
原來申命記背景：
警告以色列進入迦南後不可拜別神。
對應意義：
以色列後來拜金牛犢、拜巴力。耶穌拒絕偶像權力。
三、神學核心：耶穌是「真以色列」
這是馬太福音的重要神學。馬太已經暗示：下埃及 → 出埃及（太2:15），經過水（受洗） → 過紅海，進入曠野 → 40年。現在在曠野試驗中：耶穌成為「順服的兒子」。
對比：
| 以色列 | 耶穌 |
|---|---|
| 神的兒子（出4:22） | 神的兒子（太3:17） |
| 抱怨、不信 | 完全順服 |
| 敬拜偶像 | 單拜神 |
| 試探神 | 信靠神 |
耶穌重演以色列歷史，但逆轉失敗。
四、更深層神學：新出埃及
在第二聖殿時期，許多猶太人期待：神再次拯救，新的出埃及，新的曠野潔淨。耶穌的曠野受試探就是：新出埃及的開始。而勝過試探意味著：撒但（代表獸性帝國與邪惡權勢）被擊退，神國正式開始。這與但以理書的國度神學也相呼應。
五、為什麼全部引用申命記6–8章？
申命記6–8章是：摩西回顧曠野失敗歷史，提醒新一代不要重蹈覆轍。耶穌引用這段經文，象徵：他是那位真正聽見並遵行摩西教導的兒子。他不是廢掉律法，而是成全律法。
六、從基督論角度看
受試探故事不是只教導「我們要勝過試探」。更深層是：耶穌在代表以色列、代表人類，完成順服。亞當在園中失敗，以色列在曠野失敗，耶穌在曠野得勝。他是：。新亞當，真以色列，順服的兒子。
七、總結一句話
耶穌受試探不是道德故事，而是救贖歷史的重演與逆轉。他在曠野所完成的順服，成為神國展開的基礎。