這是一個極其重要、也極具時代敏感度的議題。一神論本身並不等於極端化，但歷史上確實出現過：以神之名行暴力，將神與民族主義綁定，把信仰界線轉化為敵我劃分。
因此問題不是「一神論是否危險」，而是：一神論在什麼條件下會變質？又如何保持其健康形態？我們可以從神學、心理、社會與實踐四個層面來思考。
一、理解一神論的核心，而非其變形
真正的一神論包含三個核心元素：1)神是唯一的主權者，2)神超越人類與民族，3)人都在神面前受審判。極端化通常發生在第三點被忽略時。當人把一神論變成：「神站在我們這邊」而不是：「我們站在神的審判之下」，極端化就開始了。
二、區分「絕對真理」與「有限理解」
一神論宣告：真理不是相對的。但人對真理的理解是有限的。健康的一神論必須同時承認：神是絕對的，我們不是。當人把自己的神學理解等同於神本身，信仰就會僵化並激進化。
三、避免將一神論與民族主義綁定
歷史上極端化的模式通常是：神唯一，我們是神的選民，因此我們的政治、文化、民族是神聖的。這其實是一種「部落化的一神論」。成熟的一神論反而應該帶來：普世倫理，謙卑，對萬民的責任，因為若神是唯一的神，他也是所有人的神。
四、重新理解「界線」
一神論自然產生界線，但界線有兩種形態：
① 聖潔型界線—保護信仰核心，但對外保持尊重
② 敵對型界線–將他者妖魔化，用神來正當化排斥。健康的一神論應該：清楚信仰核心，但拒絕仇恨文化。
五、承認人性中的權力誘惑
一神論因為其「絕對性」，容易被權力者利用。當宗教與政治權力合流時：神的名容易被用來壓制異己，信仰變成意識形態。防止極端化的一個關鍵是：保持信仰對權力的批判功能。舊約先知就是這樣運作的。
六、回到一神論的倫理核心
真正成熟的一神論包含：公義，憐憫，謙卑。彌迦書 6:8 已經總結：行公義、好憐憫、存謙卑的心。若一神論缺少這三點，
它就只剩權威，而失去聖潔。
七、現代社會中的實踐方向
強化神學教育避免簡化的「神學口號化」。 建立跨宗教對話，不是混合信仰，而是降低敵意。 強調人權與尊嚴，若神是唯一的神，人類皆有尊嚴。 把悔改放在信仰中心，真正的一神論首先審判自己。
八、一神論極端化的真正原因
不是因為神只有一位，而是因為人想成為神。當人用神的名為自己辯護，一神論就被扭曲了。
九、成熟的一神論應該帶來什麼？
謙卑，而不是傲慢，使命，而不是敵意，真理見證，而不是強制，因為若神是唯一的主，人就不是。
十、結語
一神論本身不是暴力的根源。它既可能成為：排他與衝突的燃料，也可能成為：公義與普世關懷的動力。關鍵在於：神是否真正被放在中心，還是人把自己放在神的位置上。