出埃及記20章是十誡，關於會幕的建造是從出25章開始（25–31章），並在35–40章實際建造完成。我以下會以25章以後的會幕啟示為主來回答。可以從「神觀、空間觀、臨在觀、祭儀觀」幾個層面來比較以色列會幕與古代近東神廟的差異。
一、神觀的差異：不可見的神 vs 可見的神像
1. 古代近東神廟的核心：神像（cult statue）
在埃及、美索不達米亞、迦南的神廟中：
- 神明的雕像是整個神廟的核心
- 神被視為「住在神像裡」
- 每天要為神像「沐浴、穿衣、餵食」
- 神像代表神真正的臨在
神廟本質上是「神的居所與宮殿」。
2. 會幕的核心：沒有神像
出埃及記25:8「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」但注意：
- 至聖所裡沒有神像
- 只有約櫃（裡面是法版）
- 施恩座上是基路伯，但那不是耶和華的形象
- 神說祂要在施恩座上「與你相會」（25:22）
這是革命性的神學宣告：
- 耶和華是不可被製造的神
- 祂不被物質承載
- 祂的臨在不是藉神像，而是藉約與話語
這直接呼應出20章第二誡命（不可雕刻偶像）。
二、臨在觀的差異：神被操控 vs 神主動立約
古代近東觀念
- 神像安放儀式（mouth-opening ritual）使神降臨
- 祭司藉儀式「維持神的居住」
- 神廟供應神需要
神是某種程度可以被「儀式管理」的存在。
會幕的觀念
神主動說：「我要住在他們中間。」（25:8）
- 會幕是神主動恩典的行動
- 是救贖後（出埃及）才有會幕
- 不是人邀請神降臨
- 而是神立約後願意同住
這裡是救贖—立約—同住的神學邏輯。
三、空間觀的差異：宇宙神廟 vs 移動的會幕
1. 古代神廟：固定的宇宙中心
- 巴比倫的馬爾杜克神廟
- 埃及的卡納克神廟
- 代表該城邦的神統治
神廟象徵：神統治宇宙，城市是神的領域，王是神的代表。
2. 會幕：流動中的神同在
會幕是：可拆卸，可搬運，跟著百姓走。
這極具神學震撼：神不是某地的神，祂不是領土神，祂是與子民同行的神。這與近東「地方神」觀念完全不同。
四、政治神學的差異：神為帝國服務 vs 神為被奴之民同住
在古代近東：神廟通常由君王建造，象徵王權合法性，神支持帝國。
但在出埃及記：會幕是在奴隸民族中建造，神不是為法老服務，神不是帝國神，神住在一群剛得自由的奴隸中間。
這是極強烈的反帝國神學。
五、倫理核心的差異：法版在中心
古代神廟中心是神像，會幕中心是：「約版」（十誡）這非常重要：神同在的核心不是神像，而是神的話與律法。換句話說：神的臨在與倫理是分不開的。
六、祭祀觀的差異：供養神 vs 回應聖潔
古代神廟：人向神供應食物，神需要人的服務。
會幕：獻祭不是餵養神，是贖罪、潔淨、恢復關係。神不需要食物（詩50篇明說）神要的是約的忠誠。
七、創造神學的差異：會幕像一個小宇宙
出埃及記25–31章的結構與創世記1章非常相似：七段啟示，第七段談安息日（31章）。
學者指出（如Beale、Walton）：會幕象徵縮小的宇宙
神創造宇宙 → 神居住其中
神建立會幕 → 神住在子民中
但不同的是：近東宇宙是眾神分治，以色列宇宙只有一位神。
總結：會幕與近東神廟的根本差異
| 面向 | 古代近東神廟 | 會幕 |
|---|---|---|
| 神的形象 | 有神像 | 無神像 |
| 神是否可被製造 | 可藉神像呈現 | 絕對不可 |
| 神的臨在 | 儀式召喚 | 立約恩典 |
| 神與政治 | 支持帝國 | 解放奴隸 |
| 核心 | 神像 | 約與律法 |
| 神是否需要供養 | 需要 | 不需要 |
| 空間 | 固定 | 可移動 |
神學意義
會幕的神學核心是：神不是被人安置的神，神是主動與人立約、同行、同住的神。會幕不是給神居住的房子
而是神給人恩典同住的方式。